亲爱的宝贝：

今天想聊聊目标的重要性。

“对于一只盲目航行的船来说，所有的风都是逆风。”——法国哲学家 哈伯特

1. 先给你讲一个寓言故事。

唐太宗贞观年间，长安城西的一家磨坊里，有一匹马和一头驴子。它们是好朋友，马在外面拉东西，驴子在屋里推磨。贞观三年，这匹马被玄奘大师选中，出发经西域前往印度取经。

17年后，这匹马驮着佛经回到长安。它重到磨坊会见驴子朋友。老马谈起这次旅途的经历：浩瀚无边的沙漠，高入云霄的山岭，凌峰的冰雪，热海的波澜……那些神话般的境界，使驴子听了极为惊异。驴子惊叹道：“你有多么丰富的见闻啊！那么遥远的道路，我连想都不敢想。”老马说：“其实，我们跨过的距离是大体相等的，当我向西域前行的时候，你一步也没停止。不同的是，我同玄奘大师有一个遥远的目标，按照始终如一的方向前进，所以我们打开了一个广阔的世界。而你被蒙住了眼睛，一生就围着磨盘打转，所以永远也走不出这个狭隘的天地。”

杰出人士与平庸之辈最根本的差别，并不在于天赋，也不在于机遇，而在于有无人生目标！就像那匹老马与驴子，当老马始终如一地向西天前进时，驴子只是围着磨盘打转。尽管驴子一生所跨出的步子与老马相差无几，可因为缺乏目标，它的一生始终走不出那个狭隘的天地。 

许多同学觉得生活迷茫、困惑，每天行动力弱，效率低下。这其中，很多人是因为缺乏目标所致。

曾经有个同学来跟我说：“老师，我是个懒人。自律性特别差，学习的时候总是想看手机。看完又很后悔，怎么办？”我问他：“你在准备考研复习的时候，懒吗？你在高中，准备高考的时候，懒吗？”

学生没有回答，但是我知道，如果他像他自己说的那样懒，他肯定不会有机会来问我这个问题。

我告诉他：“你不是懒，你只是缺乏明确的目标而已。”

2.

人是目标动物，两个眼睛必须要有关注点。如果长期没有可关注的事物，眼睛就会生病，逐渐失去功能，比如雪盲症。眼睛如此，我们的心灵也是如此。没有目标，我们会失去行动的热情、方向和动力，而且几乎同时失去机遇、运气、别人的支持。

若一个人心中没有一个明确的目标，就如一个没有方向盘的超级跑车，即使拥有最强有力的引擎，最终仍是废铁一堆，发挥不了任何作用。

“一个人无论现在年龄有多大，他真正的人生之旅，都是从设定目标的那一天开始的。以前的日子，不过是在绕圈子而已。”

西撒哈拉沙漠中有个旅游胜地——比赛尔。

在很久以前，比赛尔是一个贫瘠的地方。在一望无际的沙漠里，一个人如果凭着感觉往前走，他只会走出许多大小不一的圆圈，最后的足迹十有八九是一把卷尺的形状。因为人们没有认识到这一点，所以他们一直都没走出去过。

后来，一位青年出现了，他发现比赛尔四处都是沙漠，一点可以参照的东西也没有，于是，他找到了北斗星，在北斗星的指引下，他成功地走出了大漠。这位青年人于是成了比赛尔的开拓者，他的铜像被竖在小城的中央。铜像的底座上刻着一行字：新生活是从选定方向开始的。

“新生活是从选定方向开始的。”你的生活目标选定了吗？ 你生活中的北斗星在哪里？ 如果你还没确定，那你就及早选择吧。

3.

不少人终生都像梦游者一样，漫无目标地游荡。他们每天都按熟悉的“老一套”生活，从来不问自己：“我这一生要干什么？”他们对自己的作为不甚了了，因为他们缺少目标。 对于没有目标的人来说，岁月的流逝只意味着年龄的增长，平庸的他们只能日复一日地重复自己。

奥格·曼狄诺说：“一颗种子可以孕育出一大片森林。”

今天开始，种下种子吧。欢迎留言说说你的种子是什么。

【原文】

唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国①。此谓惟仁人为能爱人，能恶人②。见贤而不能举，举而不能先，命也③；见不善而不能退，退而不能远，过也④。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性⑤，菑必逮夫身⑥。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之⑦。

【注释】

①唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国：言唯仁人之君，能放而天下咸服是也。迸，逐也。

②此谓唯仁人，为能爱人，能恶人：既放此蔽贤之人远在四夷，是仁人能爱善人，恶不善之人。

③见贤而不能举，举而不能先，命也：命，怠慢，轻慢。此谓凡庸小人，见此贤人而不能举进于君。假设举之，又不能使在其己之先，是为慢也。谓轻慢于举人也。

④见不善而不能退，退而不能远，过也：此谓小人见不善之人而不能抑退之。假令抑退之，而不能使远退之。过者，言是愆过之人也。

⑤好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性：拂，违逆，悖逆。孔颖达疏：“若如此者，是谓拂戾善人之性。”朱熹《四书章句集注》：“拂，逆也。好善而恶恶，人之性也。至于拂人之性，则不仁之甚者也。”

⑥菑必逮夫身：菑，通“灾”。逮，到来。夫，指示形容词，彼、此。孔颖达疏：“逮，及也。如此，灾必及夫身矣。《左传·隐公元年》：‘多行不义，必自毙。’”

⑦是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之：大道，谓所由行孝悌仁义之大道也。言此孝悌仁义，必由行忠信以得之，由身骄泰以失之也。

【翻译】

惟有有仁德的君主，能够流放蔽贤的小人，把他们驱逐出境，不让他们和大家同住在中原境内。这就是说，只有有仁德的君主，能够做到亲爱有德的贤人，厌恶蔽贤的小人。见到有贤德的人才不能够推举，推举了，又不能使他居在自己的前列，这就是轻慢于所举的贤德之人。见到不善的人不能够把他贬退下去，贬退了，又不能贬退得很远，这就是过失。喜爱大家所讨厌的，讨厌大家所喜爱的，这就叫悖逆人性，这样做，灾祸一定会降临到他的身上。因此，君子能够行孝、悌、仁、义的治国大道，一定是从忠信诚敬得来的，君子违背孝、悌、仁、义的治国大道，一定是从傲慢和贪图享受开始的。

【珍珠注】

是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

如何得到“道”？从忠信而来，对人对己忠诚守信，就能得到“道”。但是忠于自己绝对不是一件容易的事情。因为忠诚的前提是真实，对自己真实，对人真实，不是每个人都能做到的。这也是“道不容易得到”的原因吧。

如何做会失去“道”？

傲慢、贪图享受，就会失去“道”。骄傲就会生出错觉，对事情的客观真实失去了判断力，自然就无法有“道”。

作为普通人，先对自己诚实，就是接近了“道”吧。

亲爱的宝贝，祝你成为一个诚实的人。

珍珠

2020.12.28日