最近在读徐老师的《饮食滋味》，发现徐老师的行文有了很大的改变，非常喜欢，这种改变所呈现的也是我一直学习的。写的趋近真实而不无味，甚至能够像庄子写的，精彩纷呈而近真实，太难了。
汉字是符号，我们运用符号，思考时候会带上符号本身所示的意义，但常常因为思维的发展，符号本义被扭曲，所以慢慢的我们都用复合词，常常用相近意义或者相反意义的字，表达一个相对狭义的词，这使得文字丰富的同时，也使得字的符号意义被掩盖，还好只要符号在，本义蕴其中。
《论语·述而》中记载孔子的自我评价：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”意思是自己仅传述既有内容而不进行创知始性的工作。
记得王东岳老师在讲到儒家的时候，对儒学传承有过非常精彩的论述，其本义中延申出递弱代偿的文化问题，隐隐约约的也显示出对文字中古意的探索。
其实论语真的不是孔子的论著，只是不肖学生们将记录的语句整理称语录而已。道德经好像也有这种问题，也是逻辑不完整的，无法将符号化成更为完整的指示。古代作品中具有完整文字和意境论述的大约只剩下庄子和两部中医经典了。读书读多了，都能大约感受到文字整体的能量场，能保持完整结构的大约就这些了。所以，不奇怪历代先贤那么推崇南华经，而且不为良相，便为良医了。
西文的没啥感情，读得少，不做论述，但生为华人，古文经典还是请好好读一读吧。好像大家发展文化时候，都想寻根问祖的，大约是因为凭空生出的花朵，基本是虚无的。因此没有根本意境指代的文字衍生，再华丽也是没有意境的。
天上白云舒展，又何曾脱离那一圈无形的屏障。
