第二十七品 无断无灭分
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
这一品解释了勿将诸法皆空定义为一切断灭。
须菩提，如果你有这样的念头——“因为如来并不是以具足相来现身的，那么无需追求自身具足相来证得无上正等正觉”，须菩提，你万万不能有这种想法啊。须菩提，如果你有这样的念头——“发无上正等正觉的信心，就要断灭所有这些依持的方法”，也万万不能有这样的想法啊。为什么这么说？真正发无上正等正觉心的修行者，不会认为法具有实相，有所可依，也不会认为法就是空，无所可依，不会生起“有”和“无”的分别心，法本身恒常如一，无断无灭。
第二十八品 不受不贪分
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
这一品解释了菩萨所得功德本性即是空。
须菩提，如果有菩萨用充满恒河沙那样多的七宝世界来布施，又有人明白诸法无我的真实义，得以此安住于无上正等正觉心，那么他所得的功德就胜过前者菩萨。为什么这么说？须菩提，因为菩萨不受福德。须菩提问佛，世尊，为什么说菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作的福德是发自无住心，无我人众生寿者相，不会贪著于福德本身，所以说菩萨不受福德。
第二十九品 威仪寂净分
须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
这一品解释了如来的威仪的真性。
须菩提，如果有人说：如来就是有来有去，有坐有卧。那这样的人还没明白我所说的话。为什么这么说？如来是什么意思？它本身并无所从来，也无所去，是名如来。
第三十品 一合理相分
须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人贪著其事。
这一品解释了世界本是微尘众的整体相，无论以小观之还是以大观之，皆为虚相。
须菩提，如果善男子善女人把三千大千世界都碎为微尘，你觉得怎么样？这么多的微尘众多不多？很多，世尊。为什么这么说？如果真的有所谓的微尘众，佛就不说其为微尘众了，佛之所以这么说，是因为微尘众即非微尘众。世尊，如来所说的三千大千世界，也就是非世界，只是名为世界而已。为什么这么说，如果世界是实有存在的，那这个世界只是众缘和合的一种相，也就是非一合相，只是名为一合相而已。须菩提，所以无论是从微尘众还是世界的角度来看，其本性都是一体，皆不可说，但凡夫总是贪恋在表相上。
第三十一品 知见不生分
须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说。我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
这一品解释了真正的“见”基于万物的空性，实则并无所见，可见之物皆为虚相。
须菩提，如果有人说：佛说过我见人见众生见寿者见。须菩提，你的意思如何？他们了解我所说的真实义了吗？没有，世尊，他们并未了解如来所说的真实义。为什么这么说？世尊说我见人见众生见寿者见，实则非我见人见众生见寿者见，只是名为我见人见众生见寿者见而已。须菩提，发无上正等正觉心的人，对一切法，都应这样去认知，去观照，去信解，不执著于任何相。须菩提，如来这里所说的法相，即非法相，只是名为法相而已。
第三十二品 应化非真分
须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
这一品解释了一切有为法都是变化之中的虚相，应当不着相观之。
须菩提，如果有人以充满无数量世界的七宝来布施，又有善男子善女人发觉悟之心持此经，甚至是四句偈语等，为他人演说诵读，那么他们的福德要胜过前者布施之人。那要如何为人演说呢？不执着于虚相，以无所得无所住之心为人演说。一切因缘造作有生有灭之法，皆如梦幻泡影，似露珠和闪电般短暂一现，应当这样去观照。至此佛解说完了经文，长老须菩提、各比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及一切世间天人阿修罗，听闻佛陀说法，都生起欢喜心，信受并依此奉行。
（全经完）
