《未来简史》清单（一）第五、六、七部分，历史。
《未来简史》，（以色列）尤瓦尔·赫拉利著, 林俊宏译，中信出版社2017年2月第1版，406页，30.7万字。
传统宗教到人文主义
001 宗教发源于农耕时代，并在农耕时代达到鼎盛。宗教的定义不在神是否存在，而是其社会功能。宗教认为，人类受制于某种道德法则系统，这个系统并非由人所创，也并非人所能改变，宗教为人们提供价值观。
002 科技革命使人类、土地、农作物和畜牧的关系发生了巨大的变化，使第一产业由农业变更为工业、服务业。但是，宗教并未因科学革命而消亡，它似乎与科学相悖，却事实上与科学并行。
003 科学需要宗教。科学能够研究世界如何运转，却没有科学方法告诉人类该做什么。科学的实用研究，有赖于宗教见解做价值评价。
004 比如三峡大坝的建设，物理学家可以告诉我们大坝必须承受多少压力，经济学家告诉我们建设必须多少成本，工程师可以预测大坝能发出多少电量，生物学家也可以告诉我们大坝对白鳍豚生存的影响，建筑学家可以告诉我们有多少古迹将被淹没……但没有哪位科学家可以说，发多少电、赚几十亿元人民币比较有价值，还是保护某座古塔或白鳍豚比较有价值。
005 科学现代化令传统宗教失效。现代以前，经济发展有限，有人得的多些，就有别人和后辈得的少，人们顺从天命，克制、忍耐，寄求于来世。现代的人们更相信相信遇到的问题总会解决，相信经济增长的力量，相信现世的力量。这种前所未有的力量感，令人们逐渐将传统宗教抛诸脑后。
006 但人们需要宗教，于是生成一种新、影响更广泛的宗教/信仰：人文主义。当人类对自己有了足够的信心之后，获得伦理知识或价值判断的新模式，变成了人们体验和敏感性的集合，注意到自己的体验（知觉、情绪和想法），令自己更加敏锐地感知、理解这些体验，并允许这些知觉、情绪和想法影响自己，改变自己的观点、行为乃至个性。再扩展到他人、社会所需的美学、道德和政治价值观。
007 于是，人们从自己的内在知觉、情绪和想法出发，为自己的行为、私人生活提供意义，也为他人、社会和政治生活提供意义。而人类史上，从没有任何文化，如同现代人文主义社会一般奢华地，如此重视人们的感受、欲望和体验。
