世间之福有两种：一种称为“洪”福（洪福也称鸿福），指拥有功名富贵的幸福，世人企盼的灯红酒绿、富贵骄人的生活大多都是这种幸福 ；另一种称为清福，指一种平平安安、衣食无忧、恬淡安适的生活可这两种福却很难齐聚一身，往往是洪福愈盛，烦恼越多。
之所以有这样的缺憾，究其因是因为洪福是一种外在的环境和评价，而清福却是一种内在的感受和自肯。
或者说，洪福的决定权来自于外部，清福的决定权却来自于内心我们的古人认为，人生在世，实是“鸿福易享，清福难得”什么是清福呢？
清福就是：闲来无事品茶，踱步曲径赏花，寂静少有人来，独自静心修禅虽说是享福 ，可一般人会觉寂莫难耐清，相对于浊，是指干净，安静，清闲；无混浊、杂乱、吵闹；福，相对于祸，是以往修来的福报，指凡事顺利，好运常在所谓“清福”，便是自己能够享受的那一刻闲情。
闲是一种有选择的状态，是你为自己创造的自由但享福也要知道尽享即是消福，是消耗福分，世事祸福相依，一不小心，就会过渡到福去祸来，所以要惜福，积德行善方可增福
而清福难享，为什么清福难享呢？
南怀瑾先生的定义是：清福，就是清净的福是自己能够独享的，不用与别人分享的，也不需要获得别人的肯定，自己能够沉浸其中的，就是清福
清福，是最珍贵的福，也是最难享受的福
什么是鸿福？
鸿福，是入世红尘，轰轰烈烈，你看“鸿”这个字，像飞鸟一样，终究是要飞走的，所谓“荣华花间露，富贵草上霜”
向外的追求的那些大概就是鸿福、比如钱财名利，别人的认可，别人的羡慕
鸿福再好，只是烦恼难消，虽然一时欢愉，却如火上浇油，难解生死疲劳，难得身心清净
众人多会去享鸿福，俗世生活的物质人生吸引力巨大，你想啊，当一个人衣食无忧，或者说财务自由，大把的钱可花，他要去清静地方粗茶淡饭，孤寂修行吗？不, 一般人很大程度上会去花花世界吃喝玩乐，烈火烹油，潇洒鸿福
所以鸿福易享，清福难得
古来，清福的诗
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪
若无闲事挂心头，便是人间好时节
春天有百花争艳，秋天有皎洁明月，夏天有凉风习习，冬天有皑皑白雪，可惜这样美好客观的事物，却并非是每个人都能欣赏到的。一些心绪繁杂的人，或许只会看到春花凋零，夏日炎炎，秋风萧瑟，冬日寒凉。
如果心中总多计较杂乱，纵使美景当前，也只会看到满地残骸，人们只要心头不存纤尘的“闲事”，那么，他的一年里，便日日是好日，这是清福
鸟栖鱼不动，月照夜江深
身外都无事，舟中只有琴
晴朗的夜晚，鸟栖鱼潜，皓月浸入在幽深的江水中。此刻身心澄净，除了舟中的琴，没有任何事情打扰，独自坐在船里，淡淡地弹上一曲。琴上的七根弦就是我的知心朋友，双耳为知音。当恬淡的声音融入心中，谁知，哪里是古，哪里是今？这是清福
南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘
不是息心除妄想，只缘无事可思量
在南台静静地打坐，焚上一炉香，令人心悦神宁。禅定中没有时间的概念，不知不觉就度过了一整天，这一天，禅师都是在“凝然”，在非常宁静祥和的状态中度过。是与非，有与无，贫与富，尊与卑，菩提与烦恼，生死与涅槃，所有的念头都已波澜不起，不需强行把杂乱心消灭，不需强行把躁动心平息，因为他的修行已经达到了一个很高的境界，已经连任何妄想都找不到了，本来就是心如止水清明绵密了啊！这是清福
人生在世，实是“鸿福易享，清福难得”
清福是出世之福，鸿福是入世之福
清代 华嵒 《临江远眺》
鸿福易享，清福难得
世间之福有两种：一种称为“洪”福（洪福也称鸿福），指拥有功名富贵的幸福，世人企盼的灯红酒绿、富贵骄人的生活大多都是这种幸福 ；另一种称为清福，指一种平平安安、衣食无忧、恬淡安适的生活可这两种福却很难齐聚一身，往往是洪福愈盛，烦恼越多。之所以有这样的缺憾，究其因是因为洪福是一种外在的环境和评价，而清福却是一种内在的感受和自肯。或者说，洪福的决定权来自于外部，清福的决定权却来自于内心我们的古人认为，人生在世，实是“鸿福易享，清福难得”什么是清福呢？清福就是：闲来无事品茶，踱步曲径赏花，寂静少有人来，独自静心修禅虽说是享福 ，可一般人会觉寂莫难耐清，相对于浊，是指干净，安静，清闲；无混浊、杂乱、吵闹；福，相对于祸，是以往修来的福报，指凡事顺利，好运常在所谓“清福”，便是自己能够享受的那一刻闲情。闲是一种有选择的状态，是你为自己创造的自由但享福也要知道尽享即是消福，是消耗福分，世事祸福相依，一不小心，就会过渡到福去祸来，所以要惜福，积德行善方可增福
而清福难享，为什么清福难享呢？
南怀瑾先生的定义是：清福，就是清净的福
是自己能够独享的，不用与别人分享的，也不需要获得别人的肯定，自己能够沉浸其中的，就是清福
清福，是最珍贵的福，也是最难享受的福
明代 周臣《松泉诗思图》
什么是鸿福？
什么是鸿福？
鸿福，是入世红尘，轰轰烈烈，你看“鸿”这个字，像飞鸟一样，终究是要飞走的，所谓“荣华花间露，富贵草上霜”
向外的追求的那些大概就是鸿福、比如钱财名利，别人的认可，别人的羡慕
鸿福再好，只是烦恼难消，虽然一时欢愉，却如火上浇油，难解生死疲劳，难得身心清净
众人多会去享鸿福，俗世生活的物质人生吸引力巨大，你想啊，当一个人衣食无忧，或者说财务自由，大把的钱可花，他要去清静地方粗茶淡饭，孤寂修行吗？不, 一般人很大程度上会去花花世界吃喝玩乐，烈火烹油，潇洒鸿福
所以鸿福易享，清福难得
清代 梁亯 《观榜图》
古来，清福的诗
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头，便是人间好时节
春天有百花争艳，秋天有皎洁明月，夏天有凉风习习，冬天有皑皑白雪，可惜这样美好客观的事物，却并非是每个人都能欣赏到的。一些心绪繁杂的人，或许只会看到春花凋零，夏日炎炎，秋风萧瑟，冬日寒凉。如果心中总多计较杂乱，纵使美景当前，也只会看到满地残骸，人们只要心头不存纤尘的“闲事”，那么，他的一年里，便日日是好日，这是清福
鸟栖鱼不动，月照夜江深
身外都无事，舟中只有琴
晴朗的夜晚，鸟栖鱼潜，皓月浸入在幽深的江水中。此刻身心澄净，除了舟中的琴，没有任何事情打扰，独自坐在船里，淡淡地弹上一曲。琴上的七根弦就是我的知心朋友，双耳为知音。当恬淡的声音融入心中，谁知，哪里是古，哪里是今？这是清福
南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘 不是息心除妄想，只缘无事可思量
在南台静静地打坐，焚上一炉香，令人心悦神宁。禅定中没有时间的概念，不知不觉就度过了一整天，这一天，禅师都是在“凝然”，在非常宁静祥和的状态中度过。是与非，有与无，贫与富，尊与卑，菩提与烦恼，生死与涅槃，所有的念头都已波澜不起，不需强行把杂乱心消灭，不需强行把躁动心平息，因为他的修行已经达到了一个很高的境界，已经连任何妄想都找不到了，本来就是心如止水清明绵密了啊！这是清福
千山鸟飞绝，万径人踪灭孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
冬日的江水浩渺无际又寒气逼人，空旷无边又淡泊空灵，不带一点人间的烟火之气。在江天一色下，渔翁俯身垂钓，完全沉浸在自己的世界中，物我两忘，所有的外物都不萦绕于怀，天地间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声
这就是清福的节奏，不过绝，灭，独，孤。可不是一般人会喜欢的东西
清福正是在独处中，才能真正悟通很多道理
真正让心灵成长与成熟
真正让内在的智慧显现
随时随地，让心安住，便营造出一个属于自己的“结界”，在其中专注于自己的当下，不被外界所干扰，你有你的深山与净土
古人的清福状态
“此真受用，清福无虚，无事扰心，逍遥余岁，以终天年”
这句话出自《遵生八笺》高濂书斋部分，说的是古代文人的清福状态
宋人赵希鹄《洞天清禄集》中说，“尝见前辈诸老先生，多蓄法书、名画、古琴、旧砚，良以是也。窗明净几，罗列布置，篆香居中，佳客玉立相映，时取古人妙迹，以观鸟篆蜗书、奇峰远水，摩挲钟鼎、亲见商周，端砚涌岩泉、焦桐鸣玉佩，不知身居人世，所谓受用清福，孰有逾此者乎?”这就是给后人指明了一份清福的雅兴清单
陈继儒把赵希鹄的雅兴清单进一步扩充：“焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、晏坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤”都在其中
文人雅士如此、位高权重的又当如何呢？
乾隆皇帝坐拥盛世天下，但真正享受的地方只是一个三四平米的“三希堂”。今天的人们，在物欲横流的社会中压力源源不断，其实很难静下心来思考，真正需要的东西是多少，乾隆皇帝给了一个答案，哪怕是一位君王，坐拥天下、他要的也就是三四平米，然后在这个角落里放喜欢的字帖、书籍、玉器，用喜欢的花瓶插花……这些对他来说足够了，也就是清福
鸿福易享，清福难得”，不然乾隆皇帝怎么会最爱“三希堂”，当他拥有偌大天下时，更愿意穿一身便服，以中式文人的形象出现在《行乐图》中，文人生活对他来说是种清福，是他在朝堂之上与征战杀伐之后享乐和避世的所在
如果再进一步延展，我们不仅仅停留在清闲的状态，我们还追求更高的境界，达到清静无为
清静，就是能做到不再随外界的刺激而动，能够相对稳定的安住于一种宁静的状态
无为，不是指什么都不做，而是指处事的一种态度，如果是有为，就是非常注重事情的结果，无为，是不太注意结果，是专心于行事的过程，不过度陷入得失、成败的思维模式当中，这样，焦虑、恐惧、烦恼就会被安稳、平静、愉悦所替代
如果一个人能时刻做到心中没有烦恼，心情清得像一轮明镜。在遇到事情的时候，他既不会觉得受宠，也不会觉得受辱。这种就是我们常说的宠辱不惊。对于正面的、负面的各种事情，都影响不了他的心。能够达到这种状态的时候，才是真正的大福报、清福！
享受清福的智慧
能享受清福的人，也是智慧的，这与《遵生八笺》中的思想不谋而合，知道不知节制的外求会消耗人生精华，便克制欲望，自我丰足，于是常有清静；知道过度思虑会损耗元气，所以减少算计与琢磨，得恬静快乐；知道过分劳累会损害身体，于是规律与关照起居，让身体休养安生；知道贪求会让心失安宁，便远离诱惑繁多的环境，不让自己处于易被外物影响的状态中
“其嗜欲深者，其天机浅”出自《庄子·大宗师》 ，所谓嗜欲深者是指欲望过高过大，深陷欲海之中不能自拔的人。那什么是“天机”呢？是人的智慧与灵性，也引申为人的机缘与福报
过多的物欲会使我们灵性缺失，对物质放下的过程，就是清理自身，精简迷惑的过程，也是获得清福的过程
佛陀曾经讲到：“大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。”每个人本来就是具备佛性的，清净本来就是每个人的自性。也就是说，人人天生就是具备享有清福这种大福报的，我们本就有那样一颗快乐智慧的心呢，它们就像天上的满月，只因被云雾遮蔽，要做的只是拨云见月而已
但是为什么很多时候，一般人没有办法去享受这种清福呢？
佛陀讲：“去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”
很多人在失去了什么东西的时候，他会后悔，甚至去苦苦思索失去那些东西的原因。那么，他在思考已经过去了的这些事情的时候，时光就从他的现在流失了
但是过去的事情，再也无法回过头去重来一遍
同时，他也在思虑未来怎么样的时候，时间也在他的思虑当中失去了，占据他思索的时间的东西，不是清净，而是思虑 因为当人在事物当中苦苦挣扎、思虑的时候，很难察觉那些事情对我们自身清福的影响
因为获得清福的条件是心情清净，或者说是要具备“不悲过去，非贪将来”的心态。可是人都想抓住很多抓不住的东西，所以才让自己难以享受这份清福。就无法做到“心系当下，由此安详”
也许这样的人，只有到了一定的年纪，等他真正发现从追逐鸿福到享受清福，这种转变是一个人阅历增长、智慧渐开后的自然过程，那么他的心才会安定下来。也只有到了这种时候，他才会感慨，原来心思清闲，是一种很大的福分
清福要自然而然，不要为它的形式所烦恼，心中无得也无失，平平静静，恬淡舒适，这就是清福
