《道德经新译》第五十五章（无为篇第一章）
有之为利，无之为用
（原第11章）
三十辐共一毂，当其无用，车之用。
埏埴以为器，当其无有，器之用。
凿户牖以为室，当其无有，室之用。
故有之以为利，无之以为用。
【注解】
1、辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古代的车轮由三十根辐条所构成。此数取自于每月三十日的历法。
2、毂：车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，可以插轴。
3、当其无，有车之用：因为有了车毂中空的地方，才有车的作用。这个“无”指毂中间空的地方。下面二个“无”分别指淘器中空和门窗的中空。
4、埏埴：用水和陶土做成器皿。埏，以土和泥；埴，制陶器的粘土。
5、户牖：门窗。
6、利：便利，利用。
7、用：用处，用途。
【释义】
万物有无相生，无有为用。就像车轮和车匝，因为它有“无”（空），也有“有”轮，所以车轮可以使用。又如器皿，因为它有“无”（空），也有“有”（型），才可以当器来用。还比如房子，因为它有“无”（空间），也有“有”（墙壁），所以才可以当房子用。所以有“有”才可以利，有“无”才可以用。
【释意】
本章讲的是“有”与“无”的原理，其核心是“有之为利、无之为用”，要让人尽其才、物尽其用。有之为利，无之为用，是为“利用”。何为敝则新？利是“敝”，用的是外部的保护盾牌，但后面的空间可以为我所用，敝一方面是防范危险，一方面是支持成长。用是“新”，“利”服务于“用”。用好其利，即是用天之利。利的法则：天之道，利而不害，不要与天争利。用的法则：用的越多，宇宙支持你越多。因此要替天行道，要让人尽其才，物尽其用。
真正的无为不是不做，而是要布好局，建好水龙头，让水变成自来水，这是大智慧。无为最终是建立一个自动化的系统。“有无”是阴阳法则，生生不息，讲求阴阳之间的平衡。为何今天很多商业的人无法突破？因为太多关注“有”的层面。有利，代表着有限的面相；无用，代表着无限的面相，而更高境界的一个词是“用无”。
