古刹的铜铃在晚风里轻颤，撞碎了满阶月光；长河的孤帆在暮色中渐远，载走了半壁残阳。这天地间，最易逝的是浮华——是秦淮河畔的画舫笙歌，是长安街头的宝马雕车，是金谷园里的珠翠罗绮；最难守的是本心——是东篱下的一束菊花，是竹林间的七弦琴音，是寒江头的一袭蓑衣。试问：当浮名如潮涌来，当利禄似网张开，我们是否还能握紧那颗如初生璞玉般的初心？
浮华是什么？是商纣王鹿台的酒池肉林，“以酒为池，县肉为林”，终在牧野的烽火中化为焦土；是隋炀帝龙舟的百戏狂欢，“舳舻千里泛归舟，言旋旧镇下扬州”，竟在江都的血泊里断了龙椅；是和珅府中的金银如山，“和珅跌倒，嘉庆吃饱”，却在白绫绕颈时只剩一声叹息。它是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的荒诞，是“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”的沉沦，是“一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫”的癫狂。看那金陵城的六朝旧事，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”；听那洛阳城的兴衰更替，“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”。浮华如朝露，见日即晞；似烟花，转瞬即灭。难道那些转瞬即逝的绚烂，真能抵过岁月的淘洗？难道那些虚浮不实的荣光，真能成为生命的重量？
本心是什么？是屈原行吟泽畔的皓皓之白，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，纵然身沉汨罗，也让兰芷的芬芳飘了千年；是陶渊明采菊东篱的悠然之境，“采菊东篱下，悠然见南山”，纵然箪瓢屡空，也让菊花的清芬染了百年；是苏轼竹杖芒鞋的豁达之姿，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，纵然贬谪万里，也让明月的清辉照了半生。它是“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的梅骨，是“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的竹节，是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲心。看那文天祥的《正气歌》，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，字字是本心熔铸的钢；听那于谦的《石灰吟》，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，句句是初心淬炼的金。本心如磐石，经雨不蚀；似青松，凌霜不凋。若非这份坚守，嵇康为何要在刑场上弹奏《广陵散》？李白为何要“安能摧眉折腰事权贵”？陶渊明为何要“不为五斗米折腰”？
守住本心，不是要躲进深山与世隔绝，而是要在市井喧嚣中修一颗澄明心。王维在辋川别业，既能做“中官采诗”的朝官，也能当“倚杖柴门外，临风听暮蝉”的隐士，他以“行到水穷处，坐看云起时”的智慧，在朝堂与山林间架起一座桥——这桥，便是本心。范仲淹在岳阳楼，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，他以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当，在进退之间守定一份赤诚——这份赤诚，便是本心。今人亦然：不必学伯夷叔齐采薇首阳，只需在案头留一盏灯，在心头存一片月；不必效陆羽著经论茶，只需在浮躁时读一卷书，在喧嚣处沏一壶茶。难道身居陋室，就不能有“斯是陋室，惟吾德馨”的自足？难道身处陋巷，就不能有“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的坦然？
乱了浮华，往往始于一念之贪，终于一生之憾。石崇与王恺斗富，“以蜡代薪，以锦为障”，赢了排场，输了性命，应了“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤”的谶语；严世蕃结党营私，“权倾朝野，富可敌国”，得了权势，失了本心，落得“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的结局。他们忘了：“壁立千仞，无欲则刚”的古训，忘了“一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏”的箴言，忘了“手莫伸，伸手必被捉”的警诫。看那历史的铜镜，照见过多少“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”的闹剧；听那岁月的警钟，鸣响过多少“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”的悲音。浮华如罂粟，初尝时销魂蚀骨，终了时肝肠寸断；似陷阱，初看时繁花似锦，坠入后万劫不复。
站在鹳雀楼上眺望，“白日依山尽，黄河入海流”。那些被黄河卷走的，是转瞬即逝的浮华；那些被青山留住的，是亘古不变的本心。当我们在“车水马龙、霓虹闪烁”中感到迷茫时，不妨问问自己：出发时，我们想成为怎样的人？行囊里，是否还装着最初的向往？
暮色渐浓，古刹的钟声再次响起，清越如冰泉击石。这钟声里，有屈原的兰芷香，有陶潜的菊花影，有苏轼的竹杖声。愿我们都能做一株兰，“兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香”；做一竿竹，“未出土时先有节，纵凌云处也无心”；做一朵莲，“露涵两叶翠，风荡一缕香”。任浮华盛宴散场，任名利戏台落幕，我自守着本心，如守着一盏永不熄灭的灯——这，便是对“守住本心，不乱浮华”最好的注解。
