汉代隶书的高古，是在北京长城上遇见了风，是在陕西临潼烽火台上遇见了火，是在四川峨眉山金顶上遇见了光。
叶嘉莹对高古的界定： 高：精神超越、不涉尘俗、风骨凛然，是人格的超拔与格调的高迈。古：返璞归真、质素本真、追慕太古，是语言的简净与意境的悠远 。高古合一：高而不浮、古而不枯，以任真、固穷、神素、脱然为内核，是豪华落尽见真淳的终极境界 。
司空图《 二十四诗品》的高古，相对于叶嘉莹的人文情怀，似乎更加注重内心的境默与物像的对话。主张高古与太古，气象同在，孤高契合。主张虚静凝神，守持本真，
《二十四诗品》论高古最难理解。原文：畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
白话文是：超凡之人，秉天地真气，手拈芙蓉。历遍沧桑劫波，踪迹杳然，归于虚空。明月从东斗升起，清风相随。太华山夜色澄碧，远处传来清越钟声。虚静凝神，守持本真，超脱世俗疆界。独与黄帝、唐尧的太古气象同在，孤高契合大道之宗。
高古首先要得到古法，真法，才能太古，高远。传说王重阳在陕西鄠县的甘河桥上遇见钟离权和吕洞宾，得到了《火龙诀》。强调火逼金行、引火烧身，以阴阳符火契合天符三百三十六度，实现乾坤交媾、丹落黄庭，最终达至玄关窈冥、纯阳大丹之境。王重阳在活死人墓得到真火内丹以后，又在地上摆了十二个石头，按照节气，时辰，四时开始练习动功，内外兼修，儒释道合一。独全其真，创立了全真教。其宗旨和太古，高古，同出一源。
学习汉隶高古，应该把刘勰《文心雕龙》四个字的题目，倒过来作文章。即龙雕心文。龙，真气充盈，无形无相。雕，用心雕琢，无心打磨。汉代隶书的审美正是这种，在有意无意之间的浑然天成。有心插花花不开，无心插柳柳成荫。也就是道家修炼的第三层功夫，外应境界。
汉代隶书的高古，读现代诗，还是好理解。比如余秀华：落进我骨头缝的雪，却和落在大地上所有的雪是一样的。
