一直以为，“善”就是不去害人，不做损人利己或者不利己的事，多多帮助他人。“恶”就是做坏事害人。看了《了凡四训》里面关于善恶的论述，才明白，原来“善恶”并非我们平常所理解的那么简单。
单只是说“善”，就有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易。如果不去理解什么是真正的善，就自以为是在行善，不仅白费心机，还没有任何益处。
就拿真善和假善来说，有益于人，是善，有益于己，是恶。如此说来，如果一个人的出发点只是为了自己，哪怕他没有做损人的事，也属于恶，而不是善。这个标准可以说是相当高了，可见古人对于品德的修养是非常严格的。记得北大中文系教授钱理群曾说，现在的一些大学，正在培养一些精致的利己主义者。他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。确实，我们的教育体制在传统文化教育这一块是缺失的，对学生的品德教育也是流于形式，学校惟分数论，由此培养出来的学生并无正确的善恶观念，一切以个人利益为中心。
记得80年代初有一场著名的“潘晓讨论”，署名为“潘晓”的人给《中国青年》写了一封信，在这封名为《人生的路啊，为什么越走越窄》的信里，作者写道：“任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自我，客观为别人。就像太阳发光，首先是自己生存运动的必然现象，照耀万物，不过是它派生的一种客观意义而已。所以我想，只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值，那么整个人类社会的向前发展也就成为必然的了。这大概是人的规律，也是生物进化的某种规律——是任何专横的说教都不能淹没、不能哄骗的规律”，由此引发了一场关于人生的举国大讨论。
其实在学习《了凡四训》之前，我差不多也认为，大多数的人都是主观为自己，客观为别人，只要每个人都努力做好自己，那必然也会推动整个社会的进步。只是，这样的生活方式，虽然也无可厚非，但是不会给人们带来足够的幸福感。毕竟，这是一个高度互赖的社会，单打独斗无法获得成功，互助互利才是提高整体效能的最佳选择。
所以，是不是可以理解为，真正的“善”，应该是主观为别人，客观为自己？
