说到藏族的传统技艺，就不得不说到唐卡、藏香、藏纸、格萨尔王等，随着社会的发展和生活的进步，这些经过人们一代代传承下来的隐藏在民间的传统技艺，在科技发达的当今弥足珍贵。

如果说西藏的民间传统技艺有一个“琅琊榜”，我认为唐卡画师、格萨尔王说唱艺人、制作藏香手工艺者、藏纸工匠等等这些身怀绝技的艺人们都应该榜上有名。他们不但代表了西藏传统技艺的高度，也充分体现了藏族人的聪明才智和超高技艺，是藏民族的文化瑰宝，更是中华民族艺术宝库中不可缺少的一部分。

唐卡画师

流传了3000千多年的唐卡，被称为“藏族的百科全书”，在我国众多绘画艺术品中具有很高的地位。随着不断发展，它已逐渐走向全国，走向世界。它既是艺术品，又体现了藏传佛教的人生观、宗教观和宇宙观。

由于唐卡制作要求严苛、程序极为复杂、方法考究，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。唐卡画师一般从童年开始就拜师学习唐卡。画师手中都有一份世代相传的范本，所有的造像都有相应的比例和衣着表情，须严格遵循。

在过去，绘画一幅唐卡前，要沐浴洁身，进行各种宗教仪式，还要由上师通过观修祈请智慧之神进入画师的躯体，才能开始绘制。对画师的个人品行和衣食住行也有严格要求。

在成为画师之前，学徒需要先学习描绘线稿。厉害的画师能够不看任何线稿或者唐卡，仅凭记忆就将整个唐卡的草稿画出来。光是学习画黑白的线稿就需要日复一日地练习。正式绘制唐卡也是个漫长的过程，一副作品动辄都要画上好几个月。

格萨尔王说唱艺人

《格萨尔王传》是一部历史悠久、流传广泛、卷帙浩繁、结构宏伟、内容丰富、场景壮阔、人物众多、技艺精湛的伟大史诗，而口头说唱是其主要流传形式。它通过民间说唱艺人的游吟说唱世代相传。

对于格萨尔说唱艺人来讲，说唱英雄格萨尔大王的故事是上天赋予自己的使命。作为史诗《格萨尔》的继承者、传播者和创造者，他们是人类文明璀璨的结晶，越来越受到社会的广泛认同和国家的高度重视。

一个生长在偏僻山村和牧区，目不识丁的农民或牧民，为什么能够讲述十几部乃至几十部史诗故事，吟诵十几万、几十万，乃至上百万诗行？说唱艺人多把自己的巨大说唱能力归于“神授”。

格萨尔说唱艺人的存在，是史诗界的一大奇观。他们犹如一个民族记忆的博物馆，为人们打开了一个更为宏观的视界。

藏纸工匠

藏纸产生于公元7世纪中叶，作为西藏特有的文化产品，藏纸以狼毒草为主要原料，具有虫不蛀、鼠不咬、不腐烂及韧性强等特点。而藏纸制作也是一门相当考究的艺术，制作过程中的每一个步骤都需要准确无误，才能做出精美耐用的藏纸。这一传承了千年的手工制作技艺如今仍被手工艺人们视如珍宝延用着。

藏纸工匠们熟练掌握了制作藏纸的每一道工序：用刀子将狼毒草根部去皮去芯；取中间白色纤维组织捣烂熬煮；捞出后用石头捣制成浆；然后倒入水中搅拌均匀；之后将纸浆浇入纱布框内；最后晒干成型。为了提高藏纸的亮度和柔韧性，煮制过程中要加入碱。浇浆则完全凭工匠的经验和手感，以保证纸张的厚薄均匀，所以这也是藏纸制作中关键的一步。

藏香制作手工艺者

尼木香被誉为西藏第一圣香，其配方秘而不宣，据说有30多种藏药配制而成，制作过程漫长且严谨。

制作藏香的原材料和制作工序要求极其苛刻。。传统的藏香原材料繁多而复杂，一般是柏树树干为主料，再以藏红花、麝香等几十种香料按适当比例配合主料搓揉而成。

另外，敏珠林寺的藏香也十分有名，据说该寺生产藏香的历史已经有一千多年。敏珠林藏香原材料的制作工序苛刻，采用佛经中记载的古方，原料加工、成型、整理凉干和包装等几个环节，皆为手工操作，因此产量和成品率较低。主要原料有沉香、檀香、丁香、肉桂等百余种天然香料及藏红花、紫檀香、白檀香等30多种珍贵的药材和金、银等珍贵矿物质。在制作时不会添加任何化学香料，而且每个原料的比例及处理方法都有严格规定。

普松雕刻艺人

普松雕刻是著名的“尼木三绝”之一，是普松乡世世代代传承下来的一向古老技艺，也是西藏自治区级非物质文化遗产。雕刻艺人在长年累月的钻研过程中不断对其进行丰富和发展。

普松雕刻手工细致，工艺精湛，一人在要在经过打磨、质地考究的木质材料上进行雕刻。准备好的模板，在进行雕刻之前一般要涂上一层酥油，一遍雕版软一些，雕刻起来较容易。雕刻的工序比较复杂，一般需要15－16道工序，复杂的甚至需要20－30道工序。

灵心胜造物，妙手夺天工。薪火相承，是一种行为，更是一种精神。如果西藏真有一个为民间传统技艺而设的“琅琊榜”，那么我认为这些身怀绝技的手工艺人们个个都应该位列榜首。正是因为他们对传承的坚持和娴熟的技艺，才能让一部部巧夺天工、妙手生花、妙语连珠、匠心独运的作品出现在世人的眼前。