小班班长须菩提的两个问题，佛陀回答了第二个，就是静心的问题，答案呢，不能有四相：我相、人相、众生相、寿者相。简言之，不能想自己太多。

那么，第一个问题呢？如何安住这个心呢？佛陀说得也很明确：须菩提啊，你们是要升级到大班也就是菩萨班的人啊，菩萨有六门功课：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这六门功课是你们要修炼的法门，在修炼的时候呢，不要把心安住在那上面啊。

哎呀，好矛盾啊。心如果不放在功课上，修炼会有成果吗？佛陀好像胡说呢。佛陀话没说完，继续说：

比如你在布施的时候啊，布施有三方啊：施与者、接受者、施与物。比如说这接受布施的人吧，你在布施的时候会考虑到，这个人长得好看，我就多施与给他，那个丑的就不要布施了哦。

这个人声音好听，我就施与他，那个声音嘶哑低沉的话，就不要理他啦。

这个人闻起来没有口臭，我就施与他，那个人一说话就要把我熏倒，我就一脚把他踹过去啦，看都不想看见他。

还有，我布施的这个东西，好吃的就留给自己吃，难吃的就布施给别人算啦。

这个人留给我的印象极好，我就布施给他，那个人，哼，看起来都不像好人，离他远远地。

佛说：须菩提啊，你们在修炼布施这门功课的时候呢，如果想这么多的话，就把一个简单的事情搞复杂了啦，实际上你在布施的时候，想多了，也就是有相了啊。一个菩萨在布施的时候，是不要有相的啊，布施就是布施，不要想多了啊。

那你为什么会有相呢？为什么想多了呢？是因为你的心放在了布施上了啊。咦，这是个什么道理啊。

其实是很简单的道理啊。某甲以前租房子住的时候，安装了空调，老爹到某甲这里的时候，就批评某甲，说：租房是临时住的房子，怎么能够添加电器呢？你又不会长久住在出租屋里。

等到某甲买了房子，搞装修，一个空空的毛坯房在半年之后，就变得施舍齐备，到如今，添加了很多东西，房子小，日见拥挤，某甲现在天天琢磨，怎么断舍离，扔掉一些东西呢。

这是个什么道理？因为“安住”意味着“添加”。你安住在这个地方，必然要添加东西。临时居所，你作为匆匆过客，是不会大费周章的，一旦你安住下来，就是百般计较，千般设计，必然会添置很多东西，让这个自我过得舒服。甚至在装修的阶段，会和装修工头，建材卖家斗智斗勇，平添不少烦恼呢。

好啦，佛陀的意思是，你的心安住在哪里，就会添加东西，就会有相，就会多想。心安住在布施上会这样，在修炼其他功课的时候，也会这样，总之，就是不要安住。

所以，心安住在哪里呢？答：哪里都不要安住。或曰怎么安心？答：住就是不住。

心一旦安住，就会添加，这恰恰是做学问的方向，正如老子言：为学日益。

但从修心的角度来说，是要减损的，这是“为道日损”。

大班菩萨们即便做事情做布施也是在修心，因此必须走减法的路子，而不是加法。

菩萨们布施的时候，心不住，有什么好处呢？

佛陀说：那好处可多啦，多到不可思议。

有哪些好处呢？

佛陀没说。

不过按照佛陀所说，在布施的时候，心中无相，不想太多，那个布施就是纯之又纯的布施啊！按照因果法则，一般布施会有很多福报的，那纯粹的布施呢？自己想去吧。