原发南怀瑾吧，今整理归集在博客中。。。
---------------------------------------
“欲使现在有二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“欲使一时二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“无佛出世。尔时复有辟支佛出世。”《增一阿含经》
------------
给那些某某佛再来的看看。
----------------
佛明确授记下一尊弥勒佛，现在都有各种打着某某佛的旗号来的。如不授记，岂不早乱套了？诸佛早就知道这些乱象，一佛出世，然后授记下一尊佛，没有例外。
---------------------
其实，根据世尊的开示，已经说明了在一位佛陀的教法还存在的时候，不会在同一个世界、再有佛同时出世的，这是菩萨的愿力所决定的。
但在无量的世界中，在不同的大千世界有佛同一时期出世，个个教化不同世界的众生。
在瑜伽师地论中，《瑜伽师地论 本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处菩萨功德品第十八》
中论述了四种施设，其中一种 乘的施设，就明确讲了乘施设的建立，[谓声闻乘、及独觉乘、无上大乘，如是三种],没有再施设第四种、五种。而过去、现在、未来诸佛及诸菩萨所有无倒施设的建立，都会依此四事建立，而且还提醒了读者：[除此、无有若过若增]。
从这点就可以观现在末法现象了，有人设施了所谓的佛乘，可我们未来的教主，弥勒菩萨却告诉您：只有这三种[声闻乘、及独觉乘、无上大乘].从这可以看出，佛乘的施设建立，不属于[无倒施设]，而属于倒施设的范围了，而遵从这种倒施设建立的教派，必然乱象丛生，读者可以自观。
佛教开三乘，是为不同根器的众生而设的教门，真正的佛果位，是如释迦牟尼佛，未来教主弥勒尊佛那样成就的。 不是学了一个法门，就自诩无上，成就了的。
观世音菩萨、弥勒菩萨，修行无数劫了，如果你认为学了一个法门，练成功了就成佛果位了，哪你真得注意了，先想想自己有观世音菩萨、弥勒菩萨这样的功德么？能力有如菩萨一样大么？ 能于无量世界度化无量众生么？
若要成佛果位，先要成等觉菩萨，十地之中，法云地。
然后想想自己这一生做了多少功德，救度了多少众生。 稍微清醒一点的人都会感到这中间的差别的。
今就此着重分析之，分享有缘。
