一直以来，不劳而获都是一个贬义词，人们崇尚劳动，鄙视懒惰，因为劳动创造价值，不劳动就没有收获，没得饭吃。

然而通过对历史和现实的研究才发现，人人追求的都是不劳而获，贯彻在自己的人生历程中。

不劳而获的美好前景吸引着每一个人，劳而收获不过是一个假象。

在古代，原始时代，人们依靠采集和狩猎生活。

所谓采集就是在森林里摘已经成熟了的果子，这里面的劳动就体现在这个摘字上，非常的简单，走到那里，伸手去取就得到了。看起来也是经历了劳动，比如走路，寻找，和伸手，但是实际上也就是直接的收获。这果子并不是因为人的劳动而存在和出现的，它就在那里，自己生长着，自己成熟，而后被人得到。客观的因素占了绝大部分。

所以古代人非常敬天，称之为老天爷，因为天决定了他们的收成，其次才是自己的劳动。

劳而收获是一种假象，不劳而获是一种真相。

不需要劳动，天已经准备好了，已经让果子成熟了。人的劳动，比如摘取，运输，储存，这都是辅助性的。如果没有果子本身，这些劳动都是没有根基的，毫无用处的。

所以说收获是天然的，不是因为劳动才有的，劳动只是辅助性的。

后来发展到种植，养殖，人们觉得自己的作用提升了，所以开始看重劳动得作用。

但是其实环境因素还是主要的，各种作物都是被选择出来的，如果没有这种作物本身，没有土地，人是什么也生产不出来的。包括养殖业也是，没有大量自然生长的牧草，动物能长起来吗？其中人的劳动不过是牵着牛去吃草而已，那草是自己成长的，那牛也是自己成长的，人只不过是去收获而已。

所以草原上的人看得清楚一些，所以他们更敬神。

而农民们因为劳作比较多，参与了从种子到果实的全部过程，所以他们渐渐的被自己迷惑了，觉得是自己的劳动产生了果实，把自己的因素上升到了第一位，所以他们开始崇尚劳动，其实这本质上是对自己的一种贿赂，因为觉得是劳动创造了价值，所以自己的地位相应也提升了，所以享受果实就心安理得。

如果说农业时代还不那么明显的话，还有种子自己成长和环境的因素，那么工业时代则人们更看重劳动了，因为他们参与了钢铁从冶炼到成型的全部过程，看不到什么客观因素了。劳动被推高到一个极致的地步，劳动者因而获得了更高的心理地位，好像是价值的产出者一样。

其实呢？如果没有天然形成的矿石，他们能冶炼出钢铁吗？

究竟哪个因素是更为根本，是更为主要的呢？

显然，人的因素，劳动得因素仍然是次要的，是辅助作用的，没有天然的矿石，他们什么也弄不出来，他们的技术将毫无用武之地。

这就是劳动得真相。

在农业时代和工业时代，劳动这个概念被炒作了起来，贿赂了所有的劳动者，使得他们内心中自我膨胀，好像超越了造物主一般，因此以上帝开始自居，心安理得的享受一切的生产成果。

更为卑鄙无耻的是，他们开始鄙视不劳动而收获的现象，把所有人都从道义上绑定到劳动的战车之上。

其实仔细分析这个社会，认真的体验生活，就会发现，不劳而获虽然是一个贬义词，但是它仍然是人的最高追求，仍然是我们这个社会前进的方向，是历史发展的真实步伐。

婴儿在母亲肚子里的成长过程，是不劳而获的，这很明显。

即便他从肚子里出来，也只需要收获罢了，只需要吮吸罢了。

少年呢？他也不需要劳动，而只需要收获罢了，他不需要去开辟语文或者数学任何一种科目，但他可以学习任何一种科目。

老年呢？他不需要任何劳动，只需要吃饭而已，靠别人养活，也是不劳而获。

既然大家都有过不劳而获的经历，都要走上不劳而获的阶段，又有什么资格来鄙视不劳而获呢？

所以不劳而获这个词的贬义成分，针对的其实是青壮年的劳动力，是他们思想上人为附加的一个包袱。

那么青壮年就是劳动而收获的吗？也不是。

首先还是环境因素，天的因素，他们的劳动受到客观条件的制约，是起辅助作用的。

而且，他们的劳动也只是生活中的一小部分罢了。

比如吃饭，大多数人都是不做饭，但他到吃饭的时候也去吃饭。

这个时间点上，他难道不是在不劳而获吗？显然是的。

不做饭而去吃饭，这就是事实上的不劳而获。

然而可耻吗？显然不。

因为他在其他方面必然做出了付出。

我们是一个充分发展的社会，是一个分工完善的社会。

正因为有了分工，所以我们在其他方面劳动了，就可以在某些方面不劳而获，而不必事事亲为。

所以不劳而获是再正常不过的现象，是自然的也是必然的，它成为贬义词完全就是冤枉，是人们推高劳动价值所起的负作用。

一旦人们谦虚了，诚恳了，真实了，认识到客观环境和条件，所谓的天，才是一切生产成果的根源，那么劳动得价值就会降低，不劳而获的贬义就会消除，人们就会心安理得的不劳而获，尽情的享受收获果实的喜悦。

而在一个以不劳而获为贬义的社会环境下，每个人都会受到劳动压力的心理胁迫，都会紧张不放松，都会受到大家的监督和钳制，不敢于去不劳动。从容和淡定就消失了，人人背负劳动的压力而不得解脱。