文：十月桃花雪
在唐代，有位禅宗大师，叫青原行思，他曾经提出过一个关于参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水。禅有悟时，看山不是山，看水不是水。禅中彻悟，看山依旧是山，看水依旧是水。
这原是佛家公案，但是放在世俗中来看，也是妙极，已被引为人生的三重境界。其实佛家思想，原也是作用在世间的。
不管是入世的俗人，出世的佛家，来参这三句偈语，想必也是会参出无尽的人生哲理来。正所谓是各花各入眼，人人不同思。
且看这第一重境界：看山是山，看水是水。这说的是人生最初的本质。
看待任何事物都是以直观的心思去对待，山，就是山，是没有任何修饰的山，水，就是水，是没有任何修饰的水，就是自然物质。
而人的眼界去看待这些事物时，也是没有修饰的，就是最本真的，所谓是我眼观我心。
而人生的种种情绪，喜怒哀乐，贪嗔痴念，也是一种本能的反应，哭便哭，笑便笑，是无所牵挂的本心状态。
再看这第二重境界：看山不是山，看水不是水。那么人生经过成长，或是经历人事以后，就会有体悟，有思索，会从这是什么进入到这是为什么的一个阶段。
这时你再看山，看水，看世间的世事变幻，便会产生思考，自然界的山与水也仿佛不再是存在于自然界的山水了，而是随着人的哲学性思考，进入到一个哲学阶段。
山为什么是山，水为什么是水，山水的象征意义变化无穷。
山之沉稳可以喻仁者，水之灵动可以喻智者，仁者因山之沉稳而向往之，智者因水之灵动而向往之，智者乐，仁者寿。
其实念皆随心转，这可谓是达到了修习自我的一个阶段，万事万物都可以推己及人，推人及己，有自我意识的觉醒和感悟。
然后是这第三重境界：看山依旧是山，看水依旧是水。这个阶段就是从这是为什么进入到知道这是什么，对事物的本质了然于心的状态。
山水草木，原本有其美，人生天地间，原本也是相生于自然，故而亲近自然时，若能相融其中，在其中得到自在，实则是大彻大悟也。
这是一个超我的阶段，它超越了自我，可说是站到一个融入自然，或说是超越自然的一个角度去看待事物，事物的本质已能被我所掌握，我的内心已是有风无风，我心不动的境界。
能达到第一重境界者，是世俗间的凡人，达到第二重境界者，是智者，能达到第三重境界者，便可称之为圣人了。
在第一重境界的凡人，不可谓不好，自在其乐，无所牵挂，无所追求，亦是一种简致人生。
而在第二重境界的智者，比之第一重境界，就多了人性及万物于我，我于万物之间的联系的思考，或可说是对事物本质的追寻。
那么这个过程不一定是愉悦的，有可能是一种较为复杂的，与世间的较量，但是一旦悟出真理来，以慧眼识清事物与本质的物化联系，便会神智空明，对待世间诸般幻象，大约能多一些清醒。
在第三重境界的人，实则是一个难以企及的境界，这看似是一个循环，回复的过程，但实际在这个过程中，事物的本相已被赋予了新的含义，看似无变，实际已千变万化，却是万变终回其宗。
与青原大师的人生三境界之说有着异曲同工之妙的，有近代的著名学者王国维，他也曾提出过人生三境界的说法。
谓之：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”
这话原是用在做学问，做事业上的，用在人生的种种，也是甚为精妙。
以三句诗文喻人生的三重境界，能有这样的体悟，首先已经可以称之为一个智者了。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”做学问也好，做事业也罢，都离不开世间事，人生态。
首先也必得是好好的端详这“天涯路”，把这“天涯路”瞧仔细了，知道这是什么，才知道是要去做什么，才能望而生义，为事而不乱。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”为何人憔悴？为伊。“伊”，可谓理想，可谓事业，可谓思索的形态，也可谓大道理，皆可。
思，就是一个求变的过程。变，则是思索的行为与结果。正因为这个过程充满了辩证性与矛盾，所以才让人“憔悴”的很。
“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”“蓦然回首”，已达恍然大悟的境界，人生回转几何，终于明了“那人在灯火阑珊处”。
到了此时，本相与本性已合二为一，超然而自知，已达到一个近乎圆满的境界了。
我们都是在这世间修行的人，求的是明理，求的是悟智，至高的，求的是放下贪嗔痴。
之初，你看山，我看水，万事万物都是它的本原模样。
然则，追求愈多时，迷象愈多，这贪嗔痴即是洒向世俗的一把迷沙，此时便不见山，不见水，唯有世相万千，似是而非。
当拂去这些迷尘时，清风明月，自在笑红尘，那么，这时见山还是山，见水还是水，任他世俗幻相再多，我也自可以一笑了之。
---止---
