海德格尔说“语言是存在之家”，话中之意是人类需要在语言中找到自己精神的栖居之地。
这与一般的看法很不相同，一般人认为语言是思想的媒介，是借以表达自己意图的工具。但语言的内涵绝不仅如此，语言不仅是情感的载体，更是情感本身，不是一种工具，而是工具与价值的统一。
语言工具性的一面主要表现在叙事、逻辑推理等方面，人们力图运用文字来揭示存在的本质，通过文字的逻辑构建一个严密的体系来描述事物运作的规律，这时，语言将理性的精神作为自己的最高内涵，将生命情感排斥在外，并试图精简自身为规律本身，我们可以从哲学中看到这种趋向，哲学总是将自己融入到数学的体系当中，因为数学需要便是高度抽象的语言符号，几乎等同于规律。
语言价值性的一面主要表现在抒情、排解忧愁等方面，这时，语言上升为情感，它使自己趋向于具体定义的反面，直接指向实体，仅是寥寥几笔的勾勒，便唤醒人们心中沉睡着的记忆。这时，语言更像是一颗种子，深扎人们心中，而后生根发芽，在思维中展开为完整的实体，使人们直接对实体进行体会，而非对它的概念进行间接地演绎推理。诗歌尤其能显示出这种倾向。
我们说好的诗歌是不讲道理的，但这其实不是真正的不讲道理，而是道理蕴含在与具体事物的交融中，就像种子，你不能用树的理念来对它进行推演，因为它是尚未成型的树，还处于一种混沌的状态，但它已经蕴含了长成一颗大树的全部奥义。然而你也不能指望种子直接变成大树，它只有在与外界进行交互的过程中才能真正成为一颗大树。诗歌的秘密恰在于此，它不直接告诉你生命的奥义，而是教你去体会生命。就像众里寻他千百度后, 蓦然回首，那人就在灯火阑珊处。
诗歌来源于生活，却又不止于生活，它总是试图脱离世俗的羁绊，却又时时处于羁绊当中，它不直接解决人们的问题，当人们试图从诗歌中寻找答案时，往往会忘记最初的问题，这就像是一种思维范式的转变，一旦人们从理性世界进入感性世界后，问题就不再是问题了。
诗歌诉诸于个人生命情感，也诉诸于民族、世界的生命情感，它将人类最伟大的一些东西包含于自身之内，并展现出一种普遍的美，这样，个体才能够在更广阔的生命中寻找到自己的立足之处，不至于迷惘漂泊。
二十一世纪，是物质文明高速发展的阶段，也是精神高度匮乏的阶段，资本一方面为人类带来了大量的生活资源，另一方面使得人们变得无所适从。资本正在腐蚀着一个民族最深刻的东西，动摇着传统文化的根基，并欲取而代之，但这是难以为继的。凡试图用资本的逻辑来构建一个民族道德与实践的基础，便已为之埋下覆灭的隐患，这样的民族将带着最冷漠的情感走向自己的坟墓。
无论诗歌也好，艺术也好，他们都是有使命的，他们生来便是为着唤起人们心中的美而奋斗，他们将在新时代为反抗资本对人类基础价值的侵蚀而奋斗。人们在披荆斩棘，一路前行过程中，逐渐忘却了自身的存在，这时不妨静下心来，读一读前人的佳作，抖一抖衣袖，拾起满地鸡毛蒜皮，带着对存在的记忆，继续上路。
