在拜读《美的历程》之前，我对古代的美丽不甚了解，更没有半点兴趣。然而，轻轻翻开《美的历程》的篇章，在李泽厚大师的笔下，我对古代“美”的发展历程，有了一次刻苦铭心的深入了解。就像坐在时间的缆车里，对古代美进行了一次广博的俯瞰。
从龙飞凤舞的远古图腾，到狞厉怪诞的青铜纹饰;从理性法制的先秦时期，到浪漫有趣的楚汉时代;从人性觉醒的魏晋风度到美丽洒脱盛唐之音;由有我无我的宋元意境到洪流涌动的明清思潮。其中又穿插着佛陀世容和韵外之致，我分明感觉在李泽厚先生的笔下，时间沉重的外衣被一层层剥去，中华夏美的历史历历可见。
通过李泽厚先生的一双慧眼，繁密复杂的远古图腾变的熟悉有意义起来；一鼎鼎沉重陌生的青铜器，变得有趣灵动起来；一首首唐诗宋词，变得意义深重；古代的艺术变得灵气鲜活。
如果说从前我对于美的认识只局限表面，是与“丑”相对，那么读完《美的历程》我才真正的意识到美的广博含义，领略了美学世界的独特魅力。美中包含的个人感悟、群落演变、社会意义与历史文化，会更加值得我们去探索和欣赏。六朝宫女的靡靡之音，青春少年的清新歌唱，年轻少女的姣好面容，文人墨客的恣意潇洒，不可不谓是美的；但满腹冤屈化作诗词流传，放歌大哭世道不公，通过美学形式积淀着的悲惨历史和人生，难道就一定丑陋不堪吗？其实生活中很多的美是出自淤泥，反倒是丑诞生了美。就拿陶翁笔下的《桃花源记》为例吧！当时的东晋王朝极端腐败，尤其保护高门士族贵族官僚的特权，导致朝廷一片阿谀奉承之声，民不聊生，生灵涂炭。性格耿直，清明廉正的陶渊明，不愿同流合污，于是投笔写下美丽的《桃花源记》，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。这种美丽，实则是丑孕育的，抗诉了对现实丑陋社会的不满，具有很强的社会意义。而让都督拍案叫绝的《滕王阁序》，也是出自于王勃的个人感悟，“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。”这种凄凉痛楚的感悟透露出的美意，实则是，极悲里诞生的绝美呀！
乐极必哀，物极必反，有时十成十的美，却不是真正的美。极悲中诞生了的美，更像是荆棘鸟带血地啼哭，宛如盛大的黄昏晚宴。虽然我并不提倡追求悲，但是我也不能否认这种美，美的惊心动魄，美的夺人心魄。一击命中，无可挑剔，正中靶心。
其实相较于美丽盛开的花朵，有一双能发现、识别、懂得美丽的慧眼，才更加难得。而李泽厚先生就是这位难得的赏花者，他将花的叶片一一剥析给读者，让更多“门外汉”懂得华夏文化的美丽，而不是采撷私藏。
并且李泽厚先生带来的是开放性的结尾，指出“俱往矣。然而，美的历程却是指向未来的”。令读者无限遐想，一起期待更美好的未来。
