汉武大帝本纪（六）
汉武帝自从得到宝鼎后，就和公卿儒生们商议到泰山封禅事宜。因为到泰山封禅这事很少发生，所以也没有人知道其具体的礼仪，群儒们就引用《尚书》《周官》《王制》中记载的天子射牛、遥祭的事件。
齐国人丁公九十多岁了，他说道：“封禅的‘封’字，应当是不死的意思。因为遇到疾风暴雨，秦始皇没能登上泰山山顶封禅。陛下如果真想要上山，只要稍微登高就没有风雨阻隔了，那样就能封禅。”
汉武帝于是命令诸儒生研习射牛和遥祭的礼仪，拟定封禅仪式。
准备了几年后，终于要动身前往封禅。汉武帝听公孙卿和方士建议，说黄帝在封禅时，都招来怪物和神仙沟通。汉武帝也想效仿黄帝去沟通蓬莱仙山的的人士，自认为自己的德行比肩九皇，就让儒生们写文章来表达。但这些儒生既不能辩明封禅仪式，又拘泥于《诗经》《尚书》等古书典籍而不敢有所突破，有时还说一些让刘彻不太高兴的怪话。
有一次，汉武帝把准备封禅用的祭器拿给儒生们看，儒生们有的说：“这和古代的大不相同”。徐偃则说：“太常祠官们的礼仪不如古代鲁国的好。”在这时，周霸聚集儒生们策划封禅事宜。这些儒生们七嘴八舌，引经据典，摇头晃脑，讨论不出个结果，汉武帝干脆贬退了徐偃和周霸，把这些儒生们全部罢黜不用。
公元前110年三月，汉武帝再次来到缑氏县，登上中岳太室山祭祀。跟随的官员好象听见山下有人高呼“万岁”，问山上的人，说是没有人喊，问山下的人，也说没有人喊。汉武帝给太室山三百户封邑，号称崇高邑。汉武帝率众向东登上泰山，山上草木还没有长出叶子，就命令人们先把石碑搬运到泰山顶上。
汉武帝东巡海上，祭祀天地、阴阳、日月、兵和四时八神。齐国人上书说的神怪鬼怪等方术数以万计，但却没有一样灵验。汉武帝仍然死心，命令那些说海中有神山的几千人前往寻找蓬莱神仙。公孙卿经常手持符节，等候在名山旁边。
队伍到达东莱时，公孙卿说自己在夜间看到有一人，身高数丈，但靠近时却不见了，只看到很大的脚印，像是禽兽。群臣中有人说，看到一名老翁牵着一条狗，说是“我想见巨公”，忽然间消失不见。汉武帝察看了这些大脚印，半信半疑。等到群臣说起老翁的事后，才相信确实是神仙来了。汉武帝夜间住在海上，拨给方士们驿车，派出寻访神仙的达到数千人。
四月，汉武帝回到奉高，他想着儒生和方士们说的泰山封禅仪式各不相同，又缺少相关记载，确实很难施行。汉武帝到了梁父山，祭祀地主神。乙卯日，汉武帝命令侍中官儒生头戴白鹿皮帽，身穿官服，他进行射牛祭祀。在泰山的东方筑起祭坛，就像郊祭泰一神一样。祭坛宽一丈二尺，高九尺，祭坛下面放上玉牒文书，其内容保密。这些仪式进行完后，汉武帝只和侍中奉车都尉霍子侯登上泰山，举行祭天仪式，当然这些内容都绝对保密。
第二天，队伍一行顺着北坡下山。丙辰日，在泰山脚下东北方的肃然山设立新的祭祀场地，按照祭祀后土神的礼仪进行。在泰山封禅中，汉武帝亲自礼拜天神和地神，穿上黄色礼服并使用音乐。用采自江淮一带的三棱灵茅作为神垫，用代表五方的五色土混杂起来安放在祭坛上。还放出奇异的飞禽走兽和白毛野鸡等动物，气氛很是庄严肃穆。没有使用兕牛、旄牛、犀牛、大象之类的动物。刘彻等人封禅泰山离去后，在夜间还有光华闪耀，白天有白云浮起在祭坛上。
汉武帝从泰山封禅回京后，高坐在明堂之上，群臣都齐声山呼“万岁”祝贺。汉武帝向御史下诏：“朕我以眇眇之身位至至尊，做事兢兢业业，总担心难以胜任，这是因为我德行浅薄，不懂礼乐。在虔心祭祀泰一神时，我好象看到有奇异的景象，想要停止却不能自主。于是就登封泰山，到达梁父山后，在肃然山设置祭坛。我要不断改过自新，和众士大夫一起自勉自励。作为新的开始。特下诏赏赐每百户百姓一头牛、十石酒，八十岁以上和孤寡老人布帛各二匹。免除博县、奉高、蛇丘、历城全年的租税。大赦天下，和乙卯年的赦令一样。凡是我巡视所经过的地区，都不要再有驰刑再犯的罪犯。如果是在两年以前所犯之罪，一律不再追究。”
汉武帝又下诏说：“古代天子每五年巡视一次，在泰山举行祭祀，诸侯们朝拜都有地方可住。诸侯们可以在泰山下各自修建官邸。”
汉武帝在泰山封禅时，并没有遇到风雨，方士们也说蓬莱的神仙快要找到了。汉武帝很是高兴，感觉自己再去或许就能遇到神仙，就又东行到海上眺望，希望见到蓬莱神仙，结果当然是望眼欲穿了。奉车都尉霍子侯突然得了暴病，一天时间就去世了。汉武帝这才恋恋不舍地离开，沿着海边北上，到达碣石山。接着巡视辽西，经由北方边境到达九原县。五月，刘彻返回甘泉宫。主管官员说，宝鼎出现那年的年号为“元鼎”，今年天子到泰山举行封禅大典，年号应该改为“元封”。
黄其军
作于2020年1月19日（古历己亥年十二月廿五）
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