阅读其实是一种修行，是一种境界提升和心灵升华的过程。

        今天赵亚录老师在讲“信念”这节课时，谈到了《西游记》，我突然记起前几年重读了《西游记》，但是那个版本不一样。我们以前读的版本是人民文学出版社出版的，属于比较正统、正规的版本。那次我读的是百花文艺出版的，那个版本是李卓吾点评《西游记》。

      李卓吾那个时候是个流行作者，有些人会假冒李卓吾的名字，其实真正写点评的作者叫叶昼，是明朝中期一个很了不起的思想家。看了以后，我有一种豁然开朗的感觉。

        作者有个基本观点，像《西游记》这样的书，千万不可当作市井上流行的所谓神魔小说来读。叶昼的一个核心观点是《西游记》实际上是一本悟道的书，是吴承恩在带着你，借助小说中的各种人物、各种事件、各种细节，让你逐步逐步地开悟。

      里面谈到孙悟空的这个核心人物形象，他说你们去注意一下孙悟空这个人物形象，在这篇小说当中他的名号变化，你就会发现里面有一条线索和轨迹在。

        孙悟空小说一开始出场到最后结束，前前后后有过六个名号：第一个是美猴王，出世以后，占山为王，进水帘洞，又出水帘洞，大伙一起封他为美猴王，这是他的第一个名号。

        第二个名号是这么来的，他觉得自己也要死，泛舟渡海，去西牛贺洲拜师，他的师父须菩提老祖，是释迦摩尼的十大弟子之一，须菩提是空性第一，他给石猴起了一个法号叫孙悟空，这是第二个名号。

        孙悟空从师父那里学了两招，一招是筋斗云，一招是七十二变。回花果山后，他用这两招做了很多事，被龙王告了，后来太白金星把他骗到玉帝那儿，封了一个官，叫弼马温，这算是第三个名号了。做了几天弼马温，他就知道自己上当受骗了。

      在天庭，弼马温根本就不算什么官儿。气得孙悟空一个筋斗翻下天庭，回到花果山重新占山为王。他有几个好兄弟就怂恿他，干脆一不做二不休，自己封自己一个号吧，于是就有了第四个名号——齐天大圣。

      后来，孙悟空大闹天宫，被如来佛压在五指山下。500年后，他的另一个师父唐僧出现了，把他从五指山下救了出来，还给他一个号，叫孙行者。孙悟空护着唐僧西天取经，主要用的就是行者这个号。

      他们师徒几个一路西行，历经九九八十一难，取得真经，修成正果。孙悟空最终成为斗战胜佛，被后人供养。

      我们这么一捋，就清楚地知道孙悟空一共有六个名号。按照叶昼的说法，这六个名号大有文章。他把这六个名号两两分组，一共三组，每一组在修行上各有隐喻和启示：

        第一组是美猴王、弼马温，寓意人的精神状态往往是“心猿意马”，这是修行的起点。

      第二组，齐天大圣、斗战胜佛，明确宣示修行的最高境界，入世为圣，出世为佛，这一组象征修行的终极目标。

      但关键是第三组：悟空、行者。“悟空”就是解决一个开悟的问题，“行者”就是解决一个修行的问题。光悟不行，是假悟；光行不悟，是盲行。只有行悟不二，行悟合一，才有可能修成正果。

        实际上，孙悟空的这六个名号带给我们的启示是多方面的，其实真正的阅读就是一种修行。修行过程一定是悟行合一的，读书要悟，但读书更要行。

        这和阳明先生所讲的知行不二的道理是一样的：知而不行非真知，行而不知非真行。我觉得中国文化的可贵之处，跟西方文化有一个不同的走向，西方文化最终走向思辩，较少关注践行，较少关注生命自身的学问。

      中国文化的传统，一直强调要践行，要活出来，活出来就是践行，要落在生命的实处。你博学也好，审问也好，明辨也好，慎思也好，最终的落脚点始终是笃行。

      为什么要笃行？因为只有笃行才能够解决生命实际的问题，否则只是玄想和空谈。尼采了不起吧，尼采非常了不起，但尼采最终是发疯死的。

        叔本华了不起吧，是一个非常伟大的哲学家，但是他怎样对待女佣，打她、骂她、把她推下楼，导致那个女佣终身残疾，所以他的哲学和他活出来的状态是两码事。

      我在大学毕业，刚参加工作时，有一段很长的时间，读西方哲学的书，但是后来发现，西方哲学不能解决生命本身的问题。所以我最后又重新回到中国的传统文化、重新回到经典上面来。

      在这里，我读到了直指心性、回归生命的大学问、大境界。《论语》是这样，《老子》是这样，《大学》、《中庸》也是这样。他们带给我的是一种亲切的温暖、充实的宁静，那种感觉，就是家园的感觉。

        我们很多老师读书读得不快乐，为什么没有内在的喜悦？我想，还是没有做到实修。读书归读书，生活归生活。读书与生活是两张皮，甚至处于分裂、冲突的状态。

        说到践行，实际上孔子一直很关注这个问题。孔子说，君子“讷于言而敏于行”，他甚至说古代的圣贤都很少说话，但会机敏而积极地行动。他说“言之不出，耻躬之不逮也” ，古代的君子不轻易把话说出口，他们以说出来做不到为可耻啊。

      不论任何思想，包括哲学，如果没有实践，没有“行”这一点，不管看多少书，思想多么深邃，都不可能以智慧感悟生命、感悟人生，它都是不行的。光说不做、光做不行，二者都是绝对不行的。

        孔子有个弟子叫宰我，他爱睡懒觉，孔子批评他，宰我就答应不再睡懒觉，但后来宰我还是这样做，孔子就说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”

        孔子是非常反对光说不行的，特别是巧言令色，花言巧语的。行不出来，知便非真的知。所以践行很重要，如果把“行”这个中间环节去掉，那就完了，知也很难达到了。没有践行，不管怎么读书，都不可能修得正果。

        老子说的一段话也正是这个意思，他说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货，令人行妨。”就是说外部是一个很五彩斑澜的世界，使我们似乎感觉很好很美很绚烂。

      那怎样才能提升呢？要感到读书写作，是种幸运的事情，有了这种认识，这时候感觉就不一样了。就能够不管外边万象纷繁，也不能憾动我的心，所以写作就成为一件很舒服的事、很幸福的一件事情了。

        我很少爬山，记得早先有几次早上锻炼爬山时我都带什么呢，我带上几页打印好的经典段落，爬山过程中，满目绿色，我就边背经典边观风景，这种感觉，真有和自然融为一体，和圣者融为一体，和宇宙融为一体的超脱宽广幸福啊。