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一草一木，写不尽悲欢离合，写不尽人间沧桑。古诗中的“草”是游子心中的离愁，是隐者眼里的闲趣，是王朝更迭的见证者，更是诗人精神高洁的映像。一株草，吟诵千年，文脉的生生不息。
一、萋萋离别与绵绵思念
赋得古原草送别
唐 白居易
离离原上草，
一岁一枯荣。
野火烧不尽，
春风吹又生。
远芳侵古道，
晴翠接荒城。
又送王孙去，
萋萋满别情。
以草的顽强生命力反衬别离之无奈，尾联“又送王孙去，萋萋满别情”更将草色化为离情。
清平乐·别来春半
五代·李煜
别来春半，触目柔肠断。
砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。
雁来音信无凭，路遥归梦难成。
离恨恰如春草，更行更远还生。
“离恨恰如春草，更行更远还生”—— 以春草蔓延无际喻离愁别恨的绵延不绝。无论行人走多远，春草总在足下延伸，恰似思念随距离愈增愈浓，空间越远愁绪越密，将无形的"恨"化为可感的自然意象，写出思念的不可断绝与顽强生命力。
二、草木荣枯，时光一去不复返
长歌行
汉乐府
青青园中葵，
朝露待日晞。
阳春布德泽，
万物生光辉。
常恐秋节至，
焜黄华叶衰。
百川东到海，
何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。
“常恐秋节至，焜黄华叶衰”以草葵由盛转衰，警示光阴可贵。
武陵春
宋 李清照
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
作者用残春草长，映衬了物是人非的沧桑。
三、超凡脱俗心澄明
归园田居
魏晋 陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。” 草长之野趣反衬出诗人归隐的自在。
山居秋暝
唐 王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
“随意春芳歇，王孙自可留。” 表达了任凭春草凋零，山居者心境澄明如秋。
四、荒草连天寄乡愁
白雪歌送武判官归京
唐 岑参
北风卷地白草折，
胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，
千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，
狐裘不暖锦衾薄。
“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。” 写出了白草在狂风中摧折，凸显边地苦寒。
乌衣巷
唐 刘禹锡
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。” 诗人笔下野草掩映废墟，道尽豪门倾覆的苍凉。
五、香草美人，谦谦君子
离骚
先秦 屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。” 以香草为佩饰，象征修身洁行。
感遇（其一）
唐 张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”
兰草之茂盛，暗喻贤者不改其志。
