7.36子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

孔子说：“奢侈豪华就显得骄傲，省俭朴素就显得寒伧，与其骄傲，宁可寒伧。”

孙：同逊。固：固陋，寒伧。

奢侈与简朴

人奢侈后会桀骜不驯。奢侈是为面子，在意外在的评价，外在的面子。不逊也是为了面子。固定型心态

一个人特别节俭，容易出现固陋的问题。见识短，死心眼，抠抠搜搜。由俭入奢易，由奢入俭难。这两种状态变化很难。俭是恋物，奢是为名，为名更难断，为物更易断。中庸，如果非要选，保守些。

7.37子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”

这里小人更宽泛意义的理解，没那么坏，但格局小，境界低，修养不足，学识浅薄，现代汉语把小人这个词窄化了，集中在比较坏的那种人，修养不足，为何容易局促忧愁？没有能力，所以患得患失，眼光短。

樊登老师：君子求诸己，小人求诸人。君子向内求，就没有那么多担忧，坦荡荡。当一个人把自己的一切都放在他人身上，可控太少，所以长戚戚。

7.38子温而厉，威而不猛，恭而安。

孔子温和而严厉，有威仪而不凶猛，庄严而安详。

菩萨心肠，金刚怒目。这是一种教育方法。猛是咄咄逼人。恭敬：是两种状态。恭是自己对自己，谦恭，安详；敬：自己对别人。

泰伯篇第八

8. 1，子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

译文：孔子说：“泰伯，那可以说是品德极崇高了。屡次地把天下让给季历，老百姓简直找不出恰当的词语来称赞他。”

注释

泰伯－亦作“太伯”，周朝祖先古公亶父的长子。古公有三子，太伯、仲雍、季历。季历的儿子就是姬昌（周文王）。据传说，古公预见到昌的圣德，因此想打破惯例，把君位不传长子太伯，而传给幼子季历，从而传给昌。太伯为着实现他父亲的意愿，便偕同仲雍出走至勾吴（为吴国的始祖），终于把君位传给季历和昌。昌后来扩张国势，竟有天下的三分之二，到他儿子姬发（周武王），便灭了殷商，统一天下。

天下：当古公、泰伯之时，周室仅是一个小的部落，谈不上“天下”。这“天下”两字可能即指其当时的部落而言。也有人说，是预指以后的周部落统一了中原的天下而言。

樊登老师：礼就是让。礼让是一件效率的事情。夫子温良恭谨让。人生引入点随机性，爬山算法，拥抱不确定性。

8·2子曰：“恭而无礼”则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则

乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

笃：笃厚

译文

孔子说：“注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎，却不知礼，就流于畏葸懦弱；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人。在上位的人能用深厚感情对待亲族，那老百姓就会走向仁德；在上位的人不遗弃他的老同事、老朋友，那老百姓就不致对人冷淡无情。”注释①礼－这里指的是礼的本质。②葸－音喜，xǐ,胆怯，害怕。③绞－尖刻刺人。

樊登老师：恭敬做到极致，过了就，没有礼节之。恭而无礼就会消耗自己，谨慎没有以礼节之。太过谨慎变成老好人，就是平常之恶。