在佛教语境中，相续指的是诸法（一切事物和现象）在因果链条上的连续生起、流转不断的状态，既包括色法（物质现象）的相续，也包括心法（精神现象）的相续，比如众生的生命会在“无明—行—识—名色”等十二因缘的链条中不断流转，这就是生命的相续。
从佛教的视角看待相续，一方面要认识到相续是因缘和合的产物，没有永恒不变的自性，世间万物包括生命都是念念相续、生灭不停的；另一方面，修行的核心之一就是认清相续的本质，通过断除烦恼、破除无明，来脱离生死相续的轮回，趋向涅槃的境界。
十二因缘是佛教阐释生命相续流转的核心理论，它清晰拆解了众生从过去到现在、再到未来的生命链条，每一环都因缘和合而生，环环相扣，构成了无间断的生死相续。
1.过去因：无明（痴暗、不明事理）和行（由无明引发的善恶业行）是过去世的因，这两个因素种下了牵引今生生命的种子，开启了生命相续的源头。
2.现在果：由过去的因生出现在的果——识（投胎时的神识）、名色（胎中身心雏形）、六入（眼耳鼻舌身意六种感官）、触（感官与外界接触）、受（接触后产生的苦乐感受），这是今生生命的具体呈现，是过去因缘相续而来的结果。
3.现在因：现在的果又会引发新的因——爱（对苦乐感受产生的贪爱）、取（因贪爱而执着追求）、有（由爱取引发的新的业力），这是今生造下的、能牵引未来生命的业因。
4.未来果：由现在的因生出未来的果——生（来世投胎受生）、老死（来世的衰老与死亡），生命就此在“生—老—死”的循环里持续相续，无有穷尽。
简单来说，十二因缘的环环相扣，就是生命相续流转的具体过程；众生因为没有破除无明，才会不断造业，让生命在十二因缘的链条里反复轮回，这就是生死相续的本质。
