【一见庐禅话】

18.《慧可大师给禅宗注入了不一样的基因》

释迦牟尼选了一个接班人——迦叶，于是迦叶结集出版佛祖的言论、教法，真正有了佛教的传承。

达磨选了一个接班人——慧可，于是慧可继阐玄风，博求法嗣，真正让佛法正统在东土流传下来。

同样的，孔子有七十二贤人，才有了《论语》传世；老子碰到了函关谷的长官尹喜，才留下了《道德经》。

所以说，接班人一定要选比自己厉害的，不然就只能自己想办法——就像李敖先生一样，只能自己拼命推广自己。

今天说了东土二祖——慧可，可以说，是他给后来的禅宗注入了不一样的“基因”。比如说：

基因一：精通儒家、道家等本土理论。

慧可大师是博学善辩之士，对于孔子、老子的学说，自有见解；而且四处讲学，特别精通玄理。但他又认为这些学说是“礼术风规”，并没有能够尽善尽美。所以，一听说达磨大士在少林寺，就一天到晚到参拜，虚心求教。

当达磨问他有什么要求的事时，他说的是“开甘露门，广度群品”，就是来求学的。所以，后来的禅师们大多数也是有博学之能的顶尖人才。可以说，佛教传入东土，一开始就得到了社会主流知识分子的认可和推崇，这是佛学在中国能够成功的基石。

基因二：有革命精神，敢以“为法忘形”。

一开始慧可去求法，达磨不见。于是他就一直站着，大雨雪天，一夜下来，积雪过膝；后来有个成语就“程门立雪”，也是表达了诚意。

当达磨祖师说佛法难行时，慧可就自断左臂，把断臂献给祖师，表达了求法的坚决之心。这样终于打动了达磨，于是传法给他。

基因三：悟性高。

慧可是如何开悟的呢?

有一次，慧可忍不住问祖师：诸佛法印，我可以学习了吗?

祖师就说，诸佛法印，从来都不可能从别人那里学得。

慧可听了以后，心灰意冷，就说：我心不安，求师父帮我。

祖师就说，那你把心拿出来，我帮你安。

慧可想了很久，说，我的心已经找不到了。

祖师就说，我已经帮你把心安好了。

这是一种悟性。僧人历朝历代都很多，可是真正有悟性的，能够参透的并不多见。所以，禅宗的“悟”不无道理。

基因四；不拘一格。

慧可大师在出家之前就被称为“旷达之士”。历史上被称为旷达之士的有竹林七贤、陶渊明、李白、苏东坡、唐伯虎等。而慧可大师的“旷达”是一以贯之的。

他在出家之前就很放得开，敢于放下自己的所学，甚至敢于断臂求法；而得道之后，有三十四年的时间里，混迹江湖——去喝酒、吃肉，跟小混混在一起，或者四处打打小工；玩厌了，就又回去寺院讲法。这样的行为，对于一个得道祖师来说，有点骇人听闻。

旁人不理解，就说，你是出家人，怎么可以这样呢?

慧可说，我自己调理身心，关你什么事?

你看，他就活得像自己。从慧可身上看后来的济公、布袋和尚等，也就不那么吃惊了。

基因五：死得其所。

慧可得道之后，被很多同门所忌，经常被人暗杀。最后在一百零七岁时，还被人陷害至死。他可以算得上是有记载中，很杀的第二位祖师，另一位祖师是西土祖师第二十四祖师子比丘，他也是被人陷害杀死的。（参看我的《一见庐禅话》第14篇）

生死何所惧?慧可用实际行动告诉我们，大智大勇者是看破生死的。

正是因为慧可大师的这些独特基因，才深深地影响了中国禅宗一千五百年的发展风气，使后人为之可叹可敬！

（待续）