最近在学《诗经》《楚辞》还没开始，这文学之根，了解还需要读点历史，算而今，《诗经》三百零五篇已经学了快九十篇，也就是到了十五国风中的齐风，渐渐的对诗经的表现手法，赋比兴等有了个轮廓性的感觉。比如诗经中的男男女女，诗经中的猎手，东门游玩，北门的意向，弃妇、送别、思夫、以草木鸟兽起兴，新婚的女子、催晨起上朝打猎等等。不难说这里面有采诗官自编自写的痕迹，也有讽刺的东西，二千多年前的周朝、春秋时期，民风就是这样的淳朴，虽说那会表达的十分有限，但是这些就是流传下来了。
�昨日突发奇想，不知道能不能给《诗经》设定一个男男女女的世界，“窈窕淑女，君子好逑”也罢，“投之以木桃，报之以琼瑶”也行，又或者“既见君子，云胡不喜”，“桃之夭夭、灼灼其华”，把里面的事情集中到一个人身上，比如对相貌描写的，如《硕人》里的“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”这些，都集中到一人身上，男子打猎，上朝、被征召，上前线，归来，婚嫁等等，这些题材在《诗经》中都很好的体现了，虽说是要唱的，但是读着也很美。
此外别的书目如《水浒传》已经读到91回，宋江开始征方腊，从公孙胜回山学道后，渐渐地感觉水浒中开始悲凉的气氛，这气氛往后还要延续下去，到第一次魂归战场的人，不知道到时候会有何感想，说实在的后三十回招安后让人看的没意思，不及《红楼梦》一半水平。想当初看《封神演义》的时候也是觉得，写的好粗糙。
现在想想，暑假开始先看了神话，也写了一些内容不过忘得差不多了。到了先秦，还没开始学，笔记上记载了文必秦汉、诗必盛唐，虽然能理解，但是今日读乐府诗《饮马长城窟行》，顿时觉得汉乐府这些诗句不必唐诗差，只不过后者越加成熟，词字句更加琢磨罢了。
汉唐之间四百年是个极其混乱的分裂时期，这个时期和春秋战国相比，又是一次思想爆裂的表现，虽说比不上诸子百家，但是为后世的文体提供了好多参考。这个时期是个贵族制的时期，读书人展现出来的是丰富多彩的混乱的社会。民族之间也有了融合,虽然这融合付出了很多代价，但是把五胡乱华说成少数民族南下学习汉族文化就真是哔了狗了。
汉末的乱七八糟，三国鼎立之后，两晋开始入世，黄巾之乱，八王之乱，五胡乱华，这三乱最惨的是百姓，用现在的话将完全是一个黑暗的时代。战争和杀戮，文人墨客们纷纷开始受老庄的影响，回到大自然的怀抱，归隐山林，寻求长生，写出来的诗都有仙心。
山水的滋养、是诗人眼中理想的仙界。那种虚无缥缈，对生命的不安占据了极大的比例，独有延年长寿之术，方能安慰自己。那种对山水的赞叹和欣赏，名门望族从归隐求长生无果之后改成了游乐，修身养性。所以郭璞的游仙诗的初衷至此便改变了。穷则思变，变则通。刘勰说了情必极貌以写物，词比穷力而追新。谢灵运的山水诗开始注重描述山水之景，从记游、写景到兴情、悟理。模范山水渐渐产生，风景一词最早则是出自南朝，写山写水乃至草木花卉鸟兽，巨细而靡遗。
从虚幻到写实。郭璞的游仙诗、孙绰的玄言诗到谢灵运的山水诗，陶渊明的田园诗，这一步步走来，正是应征了《文心雕龙 明诗》里面的“宋初文咏，体有因革，庄老告退、山水方滋。”此乃是中国古体山水诗的产生。
难怪谢灵运说道“美人不来，知音难盼。”，不知他蹬着自己发明的谢公屐，以巧构形式之言，发出对纯粹美的追求。看来陶渊明恬淡纯美的田园生活又是另外一种心境了，但是这里面又充满了寂寞，“少时壮且厉，抚剑独行游。”
后来，我回想宇宙之广大，四处无边界，人世又喧嚣，独处一隅，听风声鹤鸣，叹四海深邃，觉这天高地迥，哪里兴尽悲来，明明未兴已悲，这万水千山，何地才是归处。
