1、常無之含義:
[明] （1）、作名詞則謂:原無一物，本不存在。
（2）、作動詞則為:常處無我無心無欲之時，與常有對待之境。
[悟] 道隱莫測，無心運化，如人當其思慮未起，一念不生之時，即是常無。從道心之生滅觀，此際最能見物知道，知道則見心。
2、欲之含義:
[明] 欲者，人體官能需求之原動力，如飢思食，寒思暖，衍而為人之對祿位名利富貴榮華喜怒哀樂，一切有為，得失結果之所由生之因。
3、妙之含義:
[明] 妙者，一也。微始之極，無中生有也。萬物始於微而後成，始於無而後生。
[悟] 常無者，欲以微成空虛。觀其始物之妙一也。
4、欲觀其妙之含義:
[明] 道體精妙莫測，其觀之要，不外在無有始母之間。凡物之成必有欲，即有神（我）；當其於常無之時，觀其自無而有，自始而母，則得無而存之實用法則矣。此物之成，即果也。
老子於此棄果而言因，即棄物而用神，此老學之精妙也。
[悟] 無也有也，吾身亦同。當於尋常日用間，安心於無，即常以無欲之靜，而廓然虛無，意識卻泯，不存空見；空無所空之時，以神會神，從而游心於天地之始，在一無所著中，向內觀照，得其自見之觀，乃知道體在天地之始中，不用道皦之妙處。故常無，欲以觀無之生有，不過造化寄寓之異名耳。寄來何足喜，寄去何足悲，故至人不耿耿於得失寵辱之來去也。
5、常有之含義:
[明] 大道虛無之體，既予萬物以有以名，則物物皆在道體中常有矣。此即一物一太極，一物一太空也。
[悟] 故守中抱一，有意參持，應即心常有常存，於尋常日用中，應事處變，動心於有，關照道體，則身有生死，心無生死，得常有矣。
6、皦之含義:
[明] 皦者，珠玉潔白明淨貌，通曒而不作曒之以光明與暗濁為對稱。
7、 欲觀其皦之含義:
[明] 以玉喻理微而紋顯，質淨而體明。此由妙入皦之功，雖狀象可信，究屬妙之次功，非道之大者，歸終回復也。
聖人之能坐泥濘而不為汙（同污），處清淨而不為高，當生不為來，當死不為去，齊萬物，一窮通，時至而行，無窒無礙，視功名富貴，利祿寵辱，有亦無者，蓋不以為常有也。
何有欲耶？內觀所自出，外觀所歸趨，慎不多求於常之外，蓋欲於其常有之時，守中抱一，觀其形象，從母而生，復歸於無之究竟也。夫有以為利，必以無為用，雖有之實用偶成，終至於滅亡。故欲之所本，适道而後濟也。
[悟] 有欲之動，隨順萬物，情識盡消，向內觀照，一無所執，觸機起感，以神會神，以化合化，心領神會，心悟道用，從心所欲，深入萬物之母，天真自呈，自然得由妙入皦之功法。
