昨天说的是要如何求得福报。今天我们云谷禅师如何教了凡先生改过自新。

云谷禅师又问了凡先生说，孔先生算你的命，你一生一世到底怎么样呢。了凡先生说，孔先生算他哪一年考得怎么样，哪一年有做官，何时会死的话，都老老实实的告诉了云谷禅师。

译文：云谷禅师听了我的话又问道：“你自己想想，你觉得自己应该考到科的吗？应该生有儿子吗？”听了云谷禅师的话，我回想起过去自己所做过的事情，自我反省了很长时间，然后回答云谷禅师说：不应该啊，我不应该得到科蒂，也不应该有儿子，因为能考起科弟的人都是有福相的，而我的相很薄，所以福也薄。又不能多积功德和善行，打牢获得厚福的根基。并且，我耐心不够，不能承担琐碎重大的事情，别人有过时的时候我心量狭小，不能够包容别人，有时我还自尊自大，以才智去压制别人。自以为是，自己想怎么做就怎么做，且随便身法妙论。如此种种激动都是薄福的表现，又怎么能够考得到科第？越是污秽的地方，生长的东西会越多，越是清澈干净的河流，反而少有鱼生存。我是因为过分的喜欢洁净，所以变得不近人情，这是我不应该有儿子的原因之一。天地间只有万物和泰，如暖日，和风细雨，才能够催发万物生长。而我却常常容易发怒，没有一点和育之气，又怎么会生儿子呢？这是我不该有儿子的缘故之二。仁爱，是长养生命的根本，而狠心残忍是断节子嗣的根由，就如一颗果子，如果没有核仁，又怎么会生长发育呢。我只懂得爱惜自己的名节，常常不肯抛开自己去帮助别人，积一些功德，这是我不该有儿子的第3个缘故。话说多了容易伤气，而我又喜欢说话，以致伤了气，身体很不健康，这是我不该有儿子的第四个缘故。我喜欢喝酒，喝酒又很容易损耗人的精神，一个人的精神不足又怎么会生儿子呢？这是我不当有儿子的原因之五。我还喜欢熬夜，通常彻夜常坐不睡，不知道保养元气，培育精神，这是我不该有儿子的原因之六。除此之外，我还有很多其他的种种过失与罪恶，说也说不完。

了凡先生很有自知之明，他清楚的知道自己有那么多的缺点和过错，甚至是罪恶，然后重新做一个全新的人。

云谷禅师听了就说：照你这样说来何止是科第你不应该拥有，恐怕还有很多东西也不是你应该得到的吧。能够享有价值一千金产业的人，一定是一个能够承担的一千金福报的人，能够享有价值一百金产业的人，一定是能够承担一百金福报的人。应该饿死的，一定是应该遭受饿死的报应，这些都是个人自己造成的，上天不过是根据个人的本质加厚一些罢了。何存另外增加一丝一毫，其他的东西。就像生孩子，如果他积累了百代的功德，那么就一定会有百代的子孙来保住他的服务，积累了十代的功德，就一定会有十代的子孙来保住他的福……。

《尚书.太甲篇》里说：“上天降给你的灾祸，或许你还可以避开，但要是一个人自己做了孽，那就一定会受到报应，不可能在舒舒服服的活在这个世界上。”

《诗经》里也说，一个人应该常常自我反省，自己所做的一切事情合不合天道，能够这样那就不会做不合天道的事情了，自然会有很大的福报了。”

云谷禅师说：孔先生算你的命，不能够考起科第，不会有儿子，但这些灾祸是上天替你安排的，是可以改变的，你只要把自己本有的道德天性渐渐的放大，尽自己最大的力量，多做善事，多积阴德.。这就是自己所造的福。自己造了福自然会有好报，别人是不可能夺走的，自己又怎么会不能享受这种福分呢？

《易经》在开头第1章就说“积善之家，必有余庆。”意思就是说一个人只要能做善事，积累功德就可以享长久的福报。不但是自己有福，多余下来的还可以传给子孙享有，这个道理你能相信吗？

廖凡先生听了云谷禅师的话，就向他拜谢，接受了云谷禅寺的指教，因此他把过去所有一切的罪恶过失，不管轻的重的大的小的，全部都在菩萨面前说了出来，以求改过，他又写了一篇疏文，祈告上苍，先祈求自己能够考取功名，同时还立誓要做三千件善事，以报答天地神祗及历代祖宗对他的大恩大德。

然后云谷禅师就把一种功过格给他看，要他按照工过格所定的方法去做，把所做的事不论善恶，每天都记录在功过格上。做了善事就记录在功字一格的下面，做了恶事就记在过字一格的下面，同时看恶事的等级，还要把功扣掉。即小功抵小过，大恶扣大善。一大恶抵十小善。一大善抵十小恶。通过这张表来加减，体现善恶多少。又叫他念准提咒来加持，希望他所求的是可以得到验证。

从这一节，我们看到了凡先生很清楚自己不该考起功名，也不应该有儿子种种迹象，但是，云谷禅师开导并教导他如何改过自新。

另外还有一种方法就是要会画符，这里我们可以理解为画一个护身符。在画符的时候心里不能有一丝的杂念，要不然知道服就不灵验了。一个人如果心有所求，想要改变命运，就要从没有妄念上下功夫，这样才能感动上苍。其实一个人有没有福报，能不能改变命运，求不求得到自己想要的结果。我认为就是行善积德，时刻反观自己所做的一切，是不是合乎天道。