日出入行
【盛唐·李白·乐府诗】
日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉？其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊！
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？
鲁阳何德，驻景挥戈？
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
[注释]
⑴日出行：乐府旧题。《乐府诗集》卷二十八列于《相和歌辞·相和曲》，又在卷一《郊庙歌辞》中有汉之《日出入》古辞。
⑵隈（wēi）：山的曲处。
⑶地底：地面之下。
⑷六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙，羲和为御者。
⑸元气：中国古代哲学家常用术语，指天地未分前的混沌之气，被认为是最原始、最本质的因素。
⑹“安得”句：人怎能与日出日落一徉的长久呢？之：指前文所说的日出日落。
⑺荣：生长繁盛。
⑻落：凋零。秋天：秋天的气候。
⑼四运：即春夏秋冬四时。
⑽汩（gǔ）没（mò）：隐没。荒淫之波：指大海。荒淫：浩瀚无际貌。
⑾羲和：古代神话传说中的人物，驾御日车的神。
⑿鲁阳：《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩酣战，时已黄昏，鲁援戈一挥，太阳退三舍（一舍三十里）。
⒀矫（jiáo）诬（wū）：谓假借名义以行诬罔；虚妄。
⒁大块：自然天地也。《庄子·齐物论》：“夫大块喻气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称也。”
⒂溟（mǐng）涬（xìng）：天体未形成前的浑然元气。同科：同类。
【译文】
太阳从东方升起，似从地底而来。
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰皆由自然。
羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢？
鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
我将要与天地合而为一，浩然与元气融为一体。
【说明】
汉乐府《效祀歌》有《日出入》一篇，是写太阳升落无穷而人生短促，希望乘着六龙成仙升天的。李白这首诗反驳这种论调，说太阳的运行是自然的，四时的变化是自然的，人是要死的，“挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然”，根本否认六龙御日一类说法，包含着朴素的唯物主义的思想因素。但诗旳最后又说，人心要包罗天地，与元气浑然一体，无往不在。这种思想最早出自《庄子》，所以李白在这里又是受了《庄子》的影响。
