文／朱思宇

    《度人经》，全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，一名《元始无量度人上品妙经》，也有简称《无量经》的。为东晋末至南朝宋初，道教大学者葛洪的从孙葛巢甫等人所造《灵宝经》之一，著者不明，属《灵宝经》中另一系统。东晋末，葛巢甫以葛氏家族所传古道经《灵宝五符》为主要思想素材，造构《灵宝经》，于是风教大行。

      此经主要宣说三界罪福、劫运轮回和普度天人，显系受晋宋间佛教大乘经戒之影响。此经大约自唐代以后，逐渐成为最受重视的经典；宋代以后，又冠于道藏群经之首，而误收于洞真部本文类。按三洞四辅分类法，当入洞玄部。

      度人经碑，元趙子昂小楷，宣德初，镇江府玄妙观道士得之土中，今在丹徒县学。经后有皇庆元年春正月九日，三教弟子赵孟頫书，末有元翰林学士袁桷跋，其字又小，后移至镇江府学。

      度人经帖，全名为太上洞玄灵宝无量度人上品妙经。 册前有清乾隆帝行书毫素通灵四字，后有钱陈群题跋一段。按钱陈群题跋言：度人经为张君中寿时所作无疑。此经书法干正秀劲，纸墨精好，用笔秀颖．前后完整。

      宋张即之楷书《度人经帖》， 纸本 59页 每页纵30.7厘米 ，横14.1厘米 ，藏于北京故宫博物院 。鉴藏印记：清乾隆、嘉庆，宣统内府诸印，册后余纸有李受持三字，字下钤蒙孙(朱文)，字上鈐山水中人梅江李氏(朱白文)及山水印一方。

    《度人经》始见录于南朝宋道士陆修静所撰《灵宝经目》，谓“已出”。本一卷。计《云篆度人妙经》本，凡四千五百九十二字。《灵宝无量度人上经大法》谓依宋藏本，加题目计四千五百七十六字。敦煌写本、陈景元集注本、云篆本等较早本子由《道君前序》《元始洞玄灵宝本章》《元洞玉历章》《道君中序》《元始灵书中篇》及《道君后序》六部分组成。敦煌写经本《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。纸本，卷轴25.5cm×243cm敦煌；藏于英国大英图书馆。

        元始天尊，始青天中，十方天真，大神上圣，高尊真人，无鞅数众，妙行说经。仙道贵生，无量度人，皆受护度，咸得长生。上品妙首，十回度人，百魔隐韵，离合自然，混洞赤文，无无上真。元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根，上无复祖，唯道为身。五文开廓，普植神灵，无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生。斯经尊妙，独步玉京，度人无量，万道之宗。三界罪福，劫运轮回，普度天人。

      吉水王佐谨识。中华人民共和国之复兴共同癸卯二零二叁年十月九日周一卯时朱思宇编撰于云南建水陶冶斋。