满城飞絮的季节，是风伴着柳絮飞舞？
还是飞絮在自由浮动？
观此景，你的心是否也跟着在跳动？
五毒♀贪 嗔 痴 慢 嫉
“佛教说到三个主要的烦恼：贪欲、嗔恨和愚痴，与这三者中又发展出嫉妒和烦恼，这五种合为『五毒』。三种看待烦恼的方法：正念间隔、清晰照见、放下。”
––《佛陀佛陀请开门》竹庆本乐仁波切
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三无漏学，佛教术语，指戒、定、慧三学。出自《楞严经》卷六：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。” 佛教认为，世间的其他宗教与学问，都是有所缺憾，苦乐夹杂的，虽然看似有益处，但是随著因缘变迁，就会转变成烦恼，所以称呼这些学问为“有漏”之学。“无漏”，意指没有缺憾，可以为人们带来益处、止息烦恼。而三无漏学，即是达到解脱烦恼，得到漏尽通的三种修行方式。三无漏学是八正道的总结，其中包括了持戒、禅定、智慧三者，亦即由戒生定，由定发慧，由慧起修，分别对治人的贪、瞋、痴三毒，最终可以解脱烦恼、究竟涅槃。三者彼此加强，缺一不可，而且相辅相成。只要精进修行三无漏学，必定可以达到最终的解脱之道。三学是对付三毒之法。防非止恶即为戒，戒能伏贪爱心；息虑静缘即为定，定能伏嗔恚心；破恶证真叫做慧，慧能伏邪痴心。
因果关系♀前世 今生 后世
“过去因＋现今缘＝苦痛。业的源头即使心，是能产生行为和言语的心念，因为有了这些心念，便产生了结果。”
––《佛陀佛陀请开门》竹庆本乐仁波切
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佛法的基础是建立在三世因果，六道轮回上。佛法讲的因果是讲三世，认为生命是连续不断的，不是现在这一生，佛在别的经典里答覆过这个问题。有人问过佛说，为什么世界上有许多人做好事，结果却那么惨呢？佛说因为他过去的恶业还没有报完，所以先还这个恶报的债。他现在又做好人又做好事，那是将来或他生来世要去收帐的。
知因果：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
持戒律：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
正念间隔♀退离 安忍 正见
“『正念』的意思是说『记得』去观看，『记得』去观察，『记得』展示自己的智慧和慈悲，换句话说，就是我们的分别智和方便善巧……正念间隔三种禅修方法：退离、安忍、正见。
第一『退离』指的是锻炼自己当下生起的每个情绪中抽离，在自己的情绪之间，制造一个间隔（空隙）。
第二『安忍』的精髓就是持续观照自己的情绪，此时我们将情绪视为与自己是分开的，并且不对它做出回应。
第三『正见』是说，我们对情绪的实相或本性的有著纯正的了解。”
––《佛陀佛陀请开门》竹庆本乐仁波切
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『六度万行』1布施（财布施，法布施，无畏布施）2持戒（六度里面的持戒是要我们平常守法，并不单指受持五戒，十戒，这是根本戒）3忍辱（忍耐）4精进（精是专精，进是进步）5禅定（外不着相，内不动心）包括世间和出世间禅定6般若（般若智慧）
『六度万行』中的『忍辱』是六度的重点内容。我们经常说“看得破，忍不过。想得到，做不来”。这就是信心有逆。其二敢为佛法挑担子，荷担如来正法，承先启后，在滔滔浊世中，要有承担的精神。要顶天立地的站起来，为众生的慧命，而生存而奋斗。这样的精神需要无比的忍辱，无比的牺牲，所以要懂得忍辱度，要懂得布施度。
情绪照见、发下♀保持觉知
“『清晰照见』的意思是整个书面变得非常清晰鲜明，次处指的是我们正在体验的那个情绪，以及让情绪從从中出现的整个背景环境。”
“『放下』需要两个阶段。第一阶段，我们试着一点一点释放，使它的强度日渐消减，最后变得很容易处理； 第二阶段，我们需要在更细微的层面上努力，逐渐把残存余痕抛于身后。
『保持觉知』就是处于当下、观察当下发生什么，其他什么都不必做。”
––《佛陀佛陀请开门》竹庆本乐仁波切
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禅宗祖师有四句话：“佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。”处处留心发现观照内心的自己，放下我执，逐渐让自己的心清净下来。
