陶渊明的《桃花源记》，记录了渔夫在山里遇到“鬼打墙”被蛊惑，去另外一个世界走了一遭的事。
原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
解读：捕鱼为生的渔夫，在他经常捕鱼的地方迷了路（后来报官，太守派人也没找到路口）。其实是说，渔夫在他经常作业的地方遭遇了“鬼打墙”被蛊惑，“忘路之远近”。
原文：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
解读：《山海经》说，东海有度索山，上有三千里桃树，东北方就是鬼门，里面是万鬼所聚之处。《葬经》说，桃桑树为聚阴之物，禁忌桑桃种于门前，尤其桃树为阴阳两界的屏障。“忽逢桃花林，夹岸数百步”，说的是渔夫走进隔绝亡灵的地带，即被蛊惑进了墓地。“落英缤纷”，就是满天纷飞的纸钱。
原文：渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
解读：这些都是说长长墓道和墓穴结构。古时墓地，墓穴后方有连绵圆润山脉，视为“玄武”靠山；墓穴左右两侧有山丘，作为“青龙”“白虎”护卫，蜿蜒环抱形成合围之势；墓穴前方近处有低矮秀美的“案山”，远处有更高的“朝山”，层层递进有情呼应。墓穴前方和周围还有水流，水流曲折环绕平缓清澈。“初极狭，才通人”就是魏晋时墓道构造。
原文：土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
解读：村子布局齐整，指的是墓地修建讲究，墓群之间通道井然有序，通向各处意有供奉的祭品。这些人穿着打扮与外面人不一样，都是逝者下葬化妆、寿衣及后人给逝者烧去的衣服。
原文：村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
解读：渔夫逐一察看这些逝者的年代身份，迷迷糊糊接受供奉的食物，被蛊惑所困数日。
原文：此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
解读：渔民破了“鬼打墙”解了蛊惑，报了官。然后带人来找，不但入径没找到，就连自己做的记号也不见了。南阳刘子骥得知此事，欣然去寻找，也没找到，病死了。死了以后找到了桃花源。
《桃花源记》记录的这个事，发生的根本原因是：桃花源里的亡灵，被数百步桃树林所符镇和隔绝，他们只能蛊惑世间人进入幻化世界，传递消息，诱使好事者寻找，释以阴气致死，通过桃花源新增亡魂，聚积破符解咒能量，同时得到世间祭品。防止或解决因无人所知，无人供奉没有祭品，而沦落为孤魂野鬼，永世不得投生。譬如好事者刘子骥就是个栗子。
