如何进行文学采风作品创作
－－寻找“在场主义”的真实
早就听说过周闻道先生的散文“在场主义”，阅读了他著作的散文集《只为卿云》，结合诸多文学采风活动之后的创作情况，对“在场主义”“体验”“在场”“真实”等等词汇，有了一些领悟，今天向大家汇报、分享，请各位老师，特别是周闻道老师指教。
“采风”是主动寻找“在场”
是不是采风作品只能写“实”，或者采风作品只能“就事论事”？
打开《只为卿云》，看目录中的“相约”“介入”“在场”，对采风活动是为写作提供素材、“采风”是主动寻找“在场”，有了豁然的感觉。再读文章，看作者从心心念念的奔赴，到热热闹闹的聚集，再到轰轰烈烈的沉思，这些无言的文字，却似震撼人心的惊雷，天地之间所有的感动，慢慢肆意奔淌。
“采风”背后不止“现场”
我们看见长城，惊叹她的雄伟壮观，为她的“万里雄奇”“巍峨高大”欢呼，作者却说“山海为关”，把万里长城写成“墙”。“面对历史尘烟，山海关，你究竟有多少难释的隐忍。”“真正的长城，不在山海，不是泥砌砖垒，而是根本的国家体制，是民心。”这样的思考，是对“中学时老师传授的书本知识”的“验证”之后，对传统教育的反思；是作者“远看长城近看墙。再伟岸的雄关，当你走近，窥其一点，或一隅，贴近它的细处，所能看见的，所能感受到的，也只是局部的渺小”，对“现场”凸显出的真实感受。“山海欲宁，但风雨不止”的深深喟叹之后，作者默默写出“拯救是徒劳的。山海为关，原来阻隔了自己”。这既是作者对“现场”踏勘之后的回味，更是作者对不在“现场”了的思维延续。
“采风”如何结合“在场”
如何理解“在场主义”，如何将“采风”与“在场”结合起来，如何在采风散文中把握“真实”和“虚构”的度，除了向周闻道先生请教，还可以多看、多研究他《只为卿云》这样的采风作品。
