一、贪食与好色
我曾有这样的梦，一个噩梦，梦见自己步入中年，大腹便便，发稀油脸。终日馋着吃食，满心只是如何吃得尽兴，吃得舒坦；溺于美味，乐此不疲。得空就琢磨菜谱，有闲就准备做饭。7天吃一顿饺子，5天吃一次肋排，每天煲汤，日日饱餐。
我还曾有个梦，另一个噩梦，梦中自己年轻英俊，潇洒浪漫，美人在怀，风月无边，行走于裙摆之下，享尽床第之欢。满眼花枝招展，沉迷春色满园。
二、动物性与人性
孔子说，食色性也。这是本性，动物生存繁衍所必需的本性。实际上就是人的动物性。
中年人身体已经出现衰退，各种元素逐渐从身上流失，直到老年、再到死去，人从外界摄取的一切物质和能量都要慢慢归还。而潜意识里及生物本能，不愿放弃身体对物质和能量的控制，希望通过进食来补回流失的物质和能量。
青年时期，荷尔蒙旺盛，繁衍能力处于巅峰，自然会积极寻求孕育后代的沃土。就像蒲公英希望自己所有的种子都能够长出新生命。不同的是，在人的社会性的约束下，人趋利避害地选择播种的快乐，而不愿播种后的社会责任（或无力承担）。试想社会道德、伦理和生存环境允许的情况下，每个男人希望有多少孩子？
所以贪吃和好色有着动物本能的驱动力。但是，人的社会性已经决定了人不单是动物人，更是社会人，所以，人必须在动物性和社会人性之间寻找平衡，对于本性，要发乎情，止乎礼。
人之所以是人，关键也是人的社会性。所以马斯洛在划分人的需求层次时，生存和安全需要是动物性需要，而爱、尊重、自我价值的需要是较高层次的社会性需要，甚至后来他又发现更高层次的超人性需要（可以理解为天人合一、道法自然的心境和状态）
三、超越低层次需求
据我看来，这个需求层次由低到高是一个逐渐理性化的过程。一味追求食、色只是衣冠禽兽，所以我说贪吃好色是噩梦。人之为人，就是要向高层次需求靠近。当然可能低层次需求满足不了时，高层次需求无以立足。 但是，中国传统的圣贤教育，也的确哺育出了数不清的仁人志士。他们不顾低层次需求而实现高层次需求的实现，如苏武牧羊，文天祥抗元、史可法就义，以及近现代为中国民主解放斗争慷慨就义的革命先烈们，那个不是为大义忘生死！
自古以来，中国人都是以追求高层次需求为目标。
宋代张载说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
《大学》开篇就说：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
《易经》开天辟地地说：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
新中国开国领袖毛主席提出：全心全意为人民服务。要做一个高尚的人，一个有道德的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
习近平主席说：“我将无我，不负人民。”
西方如何也不会提出这样的思想。西方狭隘的自我观念和所谓的自由主义，目光太过短浅，实际是并未脱离动物性太远。所以，当马斯洛将眼光到东方时，对东方文化进行的研究，促使他反思自己已经创建的人性观，这才发现了第六种“超越自我”的需求层次。
所以，不要被食色之梦蒙蔽了心灵，食能营养果腹，色亦不出婚姻，把目光放在爱、赢得尊重、自我价值实现和合道同尘上吧，做个纯粹的人，脱离了低级趣味的人！
多说一句。
有人说：我没那么高尚。
我说：那是你还没看破，你的价值在社会，当真正帮助别人时，别人自然会帮你。
