我对“周易的学习”：学习周易我期望很高，但收获也不少。
翻阅周易古今的资料，前一段时间我认为的耦合、离散性，只是显示在阴阳八卦图上，刚阳和盛阴。
离散特点：阴阳→八卦→六十四卜→三百八十四爻，这是周易推理发散思维的演进。
耦合特点：反之，三百八十四爻→阴阳。是周易的整体逻辑“系统思维”。
小结：周易的，耦合和离散，是整合理解信息的有序工具。给中国文化的“取象思维”、“比附推理”、“易象变化”、“意象比兴”、“喻言哲学”..，在“象”上取得了极大成就。
中国取象思维的成就：取象思维是一种唯心想象的推理，既有一定的抽象严肃、也有形象逻辑的基本要求、在钝悟及灵感上有了推导能力。
中国取象思维的更加注重感悟、钝悟、灵感上的发展，所以文言文及古诗追求的是意向美。
→作罢，写写的压力，突然掉线。先要去写写另一篇文章，和去洗衣服和洗头。
后续会很快加上，连载上。
《取象思维》：天人合一的易象及意象、比附及比兴的主观想象思维。
“象的由来”：象是古人对自然界的不理解、认识的不深刻，主观推导猜测临摹的一种形象语法及规则的现象。
象形文字是这样的一个个，“取象”主观临摹出来的，这种后果养成了极其简单能动性强方便的“思维”，且在部落里直至国家，组成了一个“临摹象的文字库”可以让古人们轻松自如的运用这套规则，来阐释陈述自己的想法及交流。
“易象”：是变化多端的“象”，古人可以运用“象文字库”的共同规则，阐释各种意思 表明各种思想和观念，最大程度上进行交流。
这时，“比附推理”就派上用场了，先主观的陈述阐释一件事情，然后间接的肯定另外的一件事，是这样的一个过程，把思想及表达附着在一件大家都易懂共同的事情上，间接的阐释另外的一件事。比如：这个人每天都不洗澡，肯定了这个人是懒鬼。这就是“比附推理”间接肯定的法则。
“易象的交流”：运用了比附推理，在“象的文字库”共识的规则上，变化多端的阐释各种思想交流。
这是象形文字基本的创造思维，养成了中国人主观能动的“取象思维”倾向的惯性，这样的思维可以在不通过事实证明反复验证的情况就能推导出事物的发展规律，这是纯主观逻辑思维的演绎过程，及比较抽象又比较形象还有钝悟的存在，这种思维操作简单方便，但形而上会偏重于思想，所以为什么中国人总是强调思想的统一，尊重人的生命，就可以解释了。
在“取象比附”的过程中，必定要通过共同的思想原则才能比较轻松的思考，假如思想规则是不统一的那么在这文化圈里的人思考都会极其痛苦，还有为什么古人意识到了人生命的重要性呢？因为比附推理，要推及到每一个单体的生物体，所以要尊重生命仁义道德的，假如不尊重生命，比附推理就会很痛苦，这就是中国文化，没有什么意外，我们的我们在“取象思维”的诞生之日，已经注定了我们民族的模样了。
后来的“唐宋诗词”，取景表意的文艺范，就是易象发展到意象的过程而已。 比如：今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。“比兴”的描写一种喝酒的情节，来间接表达人生追求自由的渴望，也是这位李白哥哥的真情流露了。
总结：取象思维，是临摹一种真实现象可以是经验的，推导的，在大家“象的文字库”里共同规则上，用辩证法“比附推理”的、“比兴”的，阐释表达思想。
且主观上，强调了思想的统一重要性，推导了道德单体人生命的观念。
八卦图，就是我们民族用来取象的，创造性的关键工具，我认为“八卦图”真的是好用的。
