马克·吐温写过一篇小寓言，讲的是有位艺术家画了一幅画，他认为这幅画从镜子里看更加柔和，比平时漂亮一倍。森林里的动物全都没见过镜子，就派最聪明的猫去看，猫看完认为镜子是一个洞，从这个洞里看画会让画变得更美。动物们纷纷表示不相信，就派驴去看，结果驴站在了镜子和画之间看镜子，只看到一头驴，就说洞里（镜子里）只有一头驴。于是老虎去看，里面只有只老虎，骆驼只看见骆驼，大象只看见大象。
有人说“谣言起于智者”，又有人说“谣言止于智者”，谣言到底算个怎么回事？追本溯源，谣言的前身本来是童谣、民谣。《三国演义》里有这么一段，王允貂蝉巧设连环计，离间吕布与董卓的关系。董卓第二天要进宫受禅当皇上，前一天晚上听见小孩唱童谣：“千里草，何青青！十日卜，不得生”。“千里草”是“董”，“十日卜”是“卓”，说董卓你“不得生”，你要死了。但是董卓没听懂，问手下李肃，这什么意思？李肃是个“杀董”内应，对董卓说，这是说你马上就要当皇上了。董卓很开心，于是他第二天被吕布杀了。
这样的童谣只能说是艺术的表现手法，和史书上每有大事发生都霞光万道紫气东来一样。现世的谣言，往往指与实际情况不相同或相反，而对人有误导性的言论。有人把造谣和传谣的人分为了若干种情况，什么“唯恐天下不乱”型，“打击报复”型，“为达目的”型，“恶作剧”型……五六种之多。于我看来，传谣和造谣的人只分两种，一种是利用谣言的人，一种是被谣言控制的人。
利用谣言的人，可能会做三件事，造谣、传谣和止谣，他们一定深知谣言背后的真相，而谣言的造、传和止，完全是他为达目的的手段，谣言是他们的工具或威胁。而被谣言控制的人，往往是出于一种渴望被重视的心态而造谣或传谣，无论他们是否知道事情的真相，他们都想引起轰动、显得多知多懂、希望能够帮到朋友，谣言对于他们来说，或者对于他们的下家，也即信谣者来说，就是危险的。
也许有人编出了“千里草，何青青，十日卜，不得生”的童谣在董卓的门前唱，是为了告诉董卓你已危在旦夕了；而李肃说这是说你董卓要当皇上了。造和止两方都为自己的目的服务，两者都是明白人。而唱童谣的孩子们之所以去唱童谣，也许是吃了造谣者的糖，也许是吃饱了撑的，董卓死后，他的尸体在街上被点燃，孩子们也会在街上跟着拍手叫好，他们的每一天都很快乐。所以，可见无论造谣、传谣还是信谣，都是适合全民参与的好游戏。
马克·吐温在寓言最后给出了自己的结论：“无论你拿来什么东西，如果你站在它和你想象的镜子之间，你都可以在里面找到它。你也许无法看到自己的耳朵，但它们还是会在那里的。”
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白西可饭庄
