大宋开国功臣赵普：“半部《论语》治天下”——只靠半部《论语》，就能治理好天下，世上还有什么能有这样神奇的功效呢？我有点怀疑：赵普是否有点故弄玄虚，言过其实呢？
赵普（922年—992年），出身于低级官吏之家（其父曾任相州司马），开始时他被永兴军节度使刘词辟为从事，担任僚属官佐。次年，与赵匡胤相识，逐步成为赵匡胤心腹，参与陈桥兵变，与众将士拥戴赵匡胤接受后周幼主恭帝的“禅位”诏书，因功任谏议大夫，并充枢密直学士，参与谋国，从征叛将，献策削藩，分化相权，谏止北伐，以文制武，辅佐赵匡胤迅速而又稳妥地建立和巩固了中央集权。赵普历仕太祖、太宗两朝，三次入相，用贤才，黜奸佞，奠定了大宋王朝的基业，促进了大宋王朝的繁荣。多次辞官不允，于淳化三年病逝，后封韩王，配享太祖庙庭。
赵普出身低微，读书不多，宋太祖曾经要他多读书，自此他下朝，关起房门就读书。后来家里人发现，在他的书箱里，没有什么别的书籍，只有一本《鲁论》（《论语》）。于是社会上就有一种说法，说赵普是靠“半部《论语》治天下”的。
宋太祖死后，宋太宗赵匡义继位。有一次他与赵普闲聊，问他：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”赵普老老实实回答：“过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，使天下太平。”
宋太宗听了觉得神奇，但可惜他没有进一步追问赵普，是如何依靠《论语》平天下、治天下的。《论语》的内涵太丰富了，赵普的功劳也太大了，我们很难猜度和论证赵普到底是如何把《论语》智慧运用到谋国上去的。
但是，打开《论语》和《宋史》，再细细看看，赵普的“谋国经”几乎是《论语》的诠释版。例如，他辅助赵匡胤一反历代帝王旧例，杯酒释兵权，避免了兔死狗烹屠杀功臣的惨剧；献策改制削藩，避免了武力征藩的动乱和内耗；提议宰相分权，避免了宫廷政变和残杀……这些和谐治理的智谋，应该都是孔子仁政理念的成功践行。
不过，这样研判比较笼统，甚至可以说有点牵强。但如果结合《论语》的具体论断分析一下，可能更加能够理解《论语》在治天下中的指导地位。我读了《论语》中的“子贡问政”，就有这种体会。
“子贡问政。子曰：‘足兵，足食，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”
孔子回答子贡治国大政，只说了10个字、3层意思：“足兵，足食，民信之矣。”试想，一个国家，如果军力强大，经济富足，民众信任拥护，有什么力量可以摧垮它？有意思的是，子贡这个学生喜欢刨根问底，追问如果条件不允许，可以放弃什么，必须坚持什么？孔子毫不犹豫地把“民信”放在最最重要的位置上。为了强调自己的观点，孔子下了这样的结论：自古以来都有死亡的危险，但最关键的是不能失去“民信”，否则就不可能立国！
“子贡问政”的故事已有2500多年历史了，但历朝历代的兴衰都没有逃脱孔子的论断。
综观历史和现实，我感到不仅赵普“半部《论语》治天下”的说法真实可信，即使说“一段《论语》治天下”也未尝不可。
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