【“修仙危险”说~讲课内容之一】
大家只知修炼，却不知修炼危险，今日无忧就将修仙一途之危险传出讲解，若有者当改之，若未曾有者，当预为防范之。
华阳曰：学道者，外道纷纷及其成功未有一人，何也
不得性命之真传，分门立户，俱是妄为。且今之悟性者，不识先天之性，落于后天之识性。今之修命者，不识先天之命，落于后天之渣滓，是故无所成也。
：学道修仙要求真，唯有性命两双全，不得性命真法诀，强揉也枉然造作。
先天为真，后天为假，不得明师，难矣辨别性命合和，方堪造化，不得其理，偏执一端，是以古云：自古修性不修命，是为修行第一
有云：自古修道不结丹，万劫阴灵难入圣。
如今之修真界，读此一文，诸位，有何感想？唉。。。。。。。
盖不知其中性命之修持。离中之灵，曰性。坎中之炁，曰命。奈何灵之进出无时，炁之生而外耗，性命不能自合矣。
故祖师教人，以离性去制坎命，当其际敛收微细之灵念，入手动炁之所，用巽风吹，发其中之火煅炼，此后天之性命合而为一，则先天之性命自然发现矣，故曰修持也。
好生读上百遍！！！！！传出修仙第一步法诀：《虚空凝神法》，功用即在于此，性命欲得合一，必先要神凝一处。
神乃使炁主，炁乃添年药，
神行即炁行，神住即炁住，
若欲长生，神炁相注（住）。
神若不凝，精气不聚，神凝则精气聚也，神若凝，性光自现，方知我为何，是谓悟道，是谓明心见性，是谓尽性。
危险之防虑。防之者，防其阳生。不自灵觉归炉之后，恐精之末化，阴气来后，不会煅炼，或神光失照，或呼吸失嘘，或药产不知，或升降昏沉散乱，或丹成而不知景，或温养失宜，或不探大药等法是也。故古人谓：百日防危险，诚哉是言也。以错修错炼之妄为也。
盖不知金丹之诀，总是妄为。
所以古人云：任他万般差别法，总与金丹事不同。
或者闻其性命之门户。夫门户者，乾坤也。乃先天之源，内含乎四象，故参同契云：乾坤为门户，坎离为药物，即此意也。
正理不明，根源不透。正理根源即住命也。愚昧夙根，于道无缘。或于邪师，向外求道，皆非己之根源也。
修仙一途，唯有金丹大道！无它，神炁而已。神即性，炁即命，神炁合，丹自结。故而第一步功法法诀凝神，无忧也已传授出来，天谴在无忧一人，广益苍生，万望诸位珍惜之。
昨日已然讲到《虚空凝神法》乃无上上顿悟法门，诸位好生修炼一番，印证此等理论，一切自明。
入于旁门。无数门户总不知自己之性命，故《皇经》云：三万六千种道，以释来者之心之谓也。执于一边。且如今之修性者，不修己之命，则淫根不断，常自下漏，与凡夫一般，真可惜矣。
又有学习吞津液以弄运后天者，不知玄关之消息，阖辟之机旋，虽若知修持，亦可惜矣。虽曰归道，奈性命不合，神炁不交。且性命神炁一也，不会交合，则无真种子矣。
炉内若无真种子，叫君何处结灵胎，如同空火煮空铛。万千法门，皆属旁门左道，不是大道法程。
三千大道，皆是小道。莫言道道皆可修炼成仙，此乃神棍忽悠人的把戏，莫可信也。
真种一产，神仙自来。《坛经》云：有情来下种。即此也，可不慎哉！
纵自修为。不识性命之交合，犹自以苦身心，如隔靴搔痒，有何益乎。真元暗耗。盖阳炁生时，不知采取归炉，炁焉有不耗于外乎。 终归于无所成也。到头总是空劳矣。
若不明性命合和之理，其他一切皆是虚妄。二者虽有交和，却非强揉造作，须知道法自然，一切天成。
二者虽已交和，然玄关出现，玄珠显现之时，若不得法诀收归，终归流露于外，春梦一场罢了。
或有夙缘相逢，言语相投，知乎调法。夫调法者，是活子时所来之际，用风火之工也。其中有文武，不知逐节，亦无所用矣。
未能彻乎精微，且精微者难言也。能自行持玄关之精炁神三者，以此不相离，不相执，知乎轻重，转弯抹角之用法者，则妙诀得矣。
此际有生死，微意两厢知，若不明此理，总是徒劳力，在于得师与不得师耳，若遇明师点破其中诀窍，当下立定天心，把握玄机，行而逆之，成仙何难在哉？
炼己之生浮。心不纯熟。行动之沉睡。不自灵觉。及至阳生时。活子时来。迷而不自觉灵。当面错过。
炁薰形起。玄关炁之融暖，则外肾举矣。昧却采工。因睡之过耳。
炁之极动，变而外施。元炁融极之时，不采则自欲出关，变为后天矣。既无主则无所留。主者，神也。留者，息也。采工全赖神与呼吸之能也。炁既无神息之工，安能自住哉。拱关一旦泄去。出阳关矣。安有药之可调可炼乎。心之不诚，意之不专返，谓炁之不住，乃愚夫矣。
此上一节，乃与炼己一事关乎大矣。炼己功不纯，难有不当面错过者，何也？
心不诚，意不专，心诚则灵是也。故古有云：不怕道不成，只怪心不诚。次第逐节功夫，一步接着一步，这一步不知道下一步的事儿，不得明师传授法诀，绝难成就，即此也。
且既知乎灵觉之调法。灵者，神也。觉者，知也。法者，以神用呼吸摄元炁皈炉烹炼之工也。而又无所成，何也。夫丹法有文武，若以混用，则亦无所成。
修仙一途，金丹为是！若炼金丹，风火必明。奈何风火一事，千圣不传之秘密天机。或闭避此言彼，或闭避彼言此。总叫人不得全然而知为是。因其所涉事大，故而有：自古传药不传火，火候由来少人知。非得风火同用，方可去矿去留金，成不可摧毁之事业也。
若不诚心向道，志心苦求，用心学习。何如让人便宜得了去？！！
盖不知其中丹法之逐节火候之次第。逐节次第，必要得真传授，方敢无疑自用。如阳未生之时，存之以神，用之以息，长教绵绵不断，息息归根，乃文火之工。即古所谓炉中火种也。
及其阳生，以武火采之，是用神用息而重之，即古曰勒之之谓也。且皈炉之法者，亦是神息之相守，相住，文火之谓也。
若夫炉中之锻炼者，即动之以意，鼓之以风，乃武火之工也。即古所谓化精成炁矣。至炼后而温养者，文火也。不得真传，则不知此中之妙也。
：此段重也好生研读，不遇真师莫强猜，不得明师传授法诀，切莫胡来，盲修瞎练而出问题者，实为不少也，是以盲修瞎炼。且学道之粗心人，闻师一言，便以此为自得，不虚心求于精切，及至修时，工法已错乱。
：此辈乃贪图法诀便宜之徒。不尊师重道，不尊道贵德，不懂谦卑恭敬，妄想骗取法诀，私下修炼有成，而离师远去，可不悲乎哉！心不诚之故也！！！！！！扪心自问，诸位，有几个不是有此想法者？？？？？？唉。。。。。。
不知调药者。乃起手之法也。武火采之。武火者，用息摄炁之法也。且炁之生而下行，不自逆而上行，欲逆而归乎其源者，非息之招摄，无能还乎其炉矣。
故曰：降中升，升中降，即谓之阖辟之机。又曰：往来不穷。所以五祖师云：阖辟不明，不能采药皈炉，即此之谓也。
：降中升，升中降，此阖辟之功，即炼丹之秘密法诀所在也。所以言语此处，不得阖辟之理，药不归炉，金丹绝难结成。四个呼吸，两个往来，若晓此理，神仙自来，即谓此也。
至于武火天机，待师与诸位明之。不得武火猛烹急炼，精不化炁，矿不出金。若不得明师传授，鲜有不堕入搬精运气旁门，导致精枯炁竭，百病丛生，苦不堪言，可不后悔也哉！
武火炼之。武火者，即上文阖辟之机也。紫霞问曰：炼法之中而又有阖辟，何谓也。曰：阖辟者，即采药，炼药及周天之秘机，乃仙佛之密言，不得此中之妙，则丹无能成矣，故古所云：大有大阖辟，小有小阖辟，即此谓也。
阖辟者，乃鼓风化精之具，故曰：鼓巽风，运坤火。又太上云：天地之间，其犹橐籥乎，即此之谓也。
文火养之。文火者，吹嘘之养也。紫霞问曰：吹嘘岂不是阖辟乎。曰：尔所见错矣。吹嘘乃后天之气也。阖辟即先后二炁之机也。
又问曰：昔朱子调一呼一吸谓之阖辟，乃后天之说也。非大道精微，至妙至妙之玄机也。
请问曰：至妙可得闻乎？曰：阖辟者，乃大道。二炁相动相应，玄关中之消息也。有四个往来，故曰：往来不穷。若以一呼一吸两个往来为阖辟者，则有穷焉，非真玄关也。
又问曰：吹嘘与阖辟何所分别？法曰：吹嘘者，神炁不动之义也。阖辟者，神气俱动之意也。
夫阖辟之神炁，又在乎动与不动之间耳，若出乎玄关之外动者，非炼药之阖辟，神炁亦不能相交相合，孕为真种。如凡夫欲生子，雌雄在外鼓舞，岂不愚乎。
：此段明言文火温养之理。用心研读之，忘火以待其自生之故耳。夫文火温养之后，浑然静之，使阳之再生也。 且既明其逐节，晓其炼法，何以张脉偾兴。此乃以前用风火不到处，阴气阴精发生，为走泄之坏景，速用武火煅炼，炼到无此景象，方保无事。无意之欲起。此亦是阴精在丹田内作怪，使心君妄动，搅乱主人之故耳。即当用阖辟之法，鼓动炉内真火化此阴精，是谓秘密天机，救命宝法也。故虚静天师入火镜云：欲心一起，速用武火煅炼是也。
：此段含秘密天机文武火锻炼法诀。若能知晓者，能勤苦修炼，必有所成，必有所成，精若不炼而任他流去，仙凡由此而分路。
好了诸位，今日到此为止。
好生去学习参悟一番，配合无忧传授法诀，自有所获。
