《中国哲学简史》虽有“简”名，但内容无“简”实矣！其内容足以让你意游四海，上达苍穹，思翔宇外！书虽然看完了，也“复习”了一遍，但思绪却未能从这本书中走出来，感觉“意未尽，思未了”也！还好，还有一本更厚的《中国哲学史》等着我去看！到那时再继我那未了之思。下面摘抄了几句书中精妙之语。
天地之间，有理有气。理也者，形而上道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性；必禀此气，然后有形。——朱熹（几百年前的古竟有此等认识！真智者也。即使放到现在，这种认识仍然是很理性的，还是值得推敲的）
我们可以把各种生命活动范围也即“人生境界”归结为四等：一本天然的“自然境界”；讲求实际利害的“功利境界”；“正其义，不谋其利”的“道德境界”；超越世俗、自同于大全的“天地境界”。“天地境界”也可以称之为“哲学境界”。——冯友兰（这种分类和我在《人性本善？！人性本恶？！》一文中对“兽性，人性，神性”的论述有异曲同工之妙）
在达到哲学的单纯之前，需先穿过复杂的哲学思辨丛林！人往往需要说很多话，然后才能归入潜默！——冯友兰（我用“码字”来代替“说话”）
人之性，恶；其善者，伪也！性者，本始材朴一山，伪者，文理隆盛也。——一荀子（某种意义上和我对人性的论述是一致的）
人性无所谓善恶，道德意识只是后来外界施加给人的。——告子（孟子和墨子同时代的学者，传为墨子的学生）（若是把人性之本初，亦即兽性看作得自自然的生物性，就可以这样认为）
哲学所能做的是：给人一种观点，看到生比死所胜无几，人所失去的也就是他所得到的。——《中国哲学简史》
同于万物：看自己和万物是等同的，没有高下之分，也没有异类之别。
宇宙中万物是一体的。如果人达到和万物一体，那时，人的身体无非是宇宙的尘埃；生死终始，无非是日夜的继续，不足以干扰人内心的宁静；至于世俗的得失、时运妇坏，更不足挂齿。——庄子
以理化情：人越多了解事物的因果由来，他就能越多地掌握事件的后果，并减少由此而来的苦楚！
