《论语》
阳货篇第十七
如今这个时代，是一个好恶分明的时代，互联网言论开放，任何一件事，都可以全民参与讨论，网民和媒体们各持半壁江山，指点山河，横文竖批，口诛笔伐，或者美文捧杀，一个不小心，我们就随着大流栽进舆论的漩涡，人云亦云。
然而学习文化的人相对来说，总是对事能够看起来更冷静些，因为有一把很好的标尺，就是圣人言语：圣言量，以圣人之言来量度是非善恶、青红皂白，让事实真相大白，不会轻易的陷入从众随流的口水海中。
生命的复杂，在于不可预期，就好像走在迷雾里，看不清方向，没有人可以判断前面是断崖还是绝路。但生命的意义又在于不断的学习，只要持续地透过经典的学习，用圣人的智慧与眼力来抉择、判断，答案一定终得明白。
今天我们来学习，君子的“三恶”，来看看作为一个仁人君子，所厌恶的是什么？
《论语》阳货篇第十七 第十八章
子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。
孔子说：厌恶紫色（间色）夺取朱色（正色）而成正统；厌恶以哀淫的郑声乱了先王中正和平、能调和性情的雅正之乐；厌恶以锐利口才颠覆国家的人。
孔子为什么有这三恶？
紫之夺朱：
朱色就是青黄赤白黑五种正色中的赤色，紫色是间色，也就是二色相配(黑色配赤色)而成的颜色。当时某些正式场合应该穿赤色才合礼，但被紫色取代。
古代印染工艺配色不似现代，调成紫色需要花费大量的时间、工夫和金钱，如果人人都跟风、追求，以能穿这种颜色视为身份的体面与骄傲，那么攀比的现象就会生起，从而引起社会的奢靡之风，甚至奇装异服取代正统。
由此可以看出，任何细微的习惯日积月累后，会成为一种风气，如果一个国家出现了不好的风气而没有及时止住，久而久之国风不正，后续的命运堪忧。
因此孔子恶紫之夺朱。
郑声之乱雅乐：
音乐是心与心的交流，所以最能影响人。
郑声就是淫哀的音乐，会控制人的情绪，败坏人的性情，比如当我们处于低落、狂躁等不良的情绪时，如果所听的音乐里只有“恩恩怨怨，爱恨情仇”，推动我们顺着自己的不良情绪，让我们只会陷在自己的情绪中无法自拔，导致最后做出错的判断和行为。
雅乐，是先王中正和平的音乐，可以调和性情。当时有很多人喜好郑声，以淫乱雅，这会使人们陷在负面情绪中，因此孔子厌恶。反观今日，我们在选择音乐的时候，有没有发现，当前所聆听的音乐，是否也让自己情绪萎靡不振，还是帮自己积极向上？
利口之覆邦家：
一个人如果有利口的能力，内心却是心怀奸吝、谗言谄媚，这样的人如果为人臣子，不以公心办事，不以正直之心向君上进言，所谓“浸润之谮，肤受之愬”，在位者长期听信妄言，在国家的治理上就不能行君子之道了。“不知言，无以知人”也，我们在德行上要不断充实自己，分别言语背后的动机。
“紫之夺朱也，郑声之乱雅乐也，利口之覆邦家。”三者的关联性是什么？
会导致人们没有正确的观念，社会最终风气败坏，礼崩乐坏，最终乱世亡国。
小事不注意，会愈演愈烈成不可收拾的大事。
做一个比喻：战场上的战马，丢失一个钉子会坏了一只蹄铁，坏了一只蹄铁会折了一匹战马，折了一匹战马会伤了一位将军，伤了一位将军会输了一场战斗，输了一场战斗会亡了一个帝国。
这是隐微处的小疏失，所引起的大灾难。
学而思
结语
孔子之所以厌恶这三种人和事，就是为了要告诫我们每个人，都要从隐微处不断反省、警示自己，特别一件事情对风气若有负面的影响，要从源头处提早制止。
有些小事要谨慎，一不留神长成大错，别等麻烦到了不可收拾的时候，再后悔，也晚了。
