《周易》易学常有两派六宗之说，两派主要是汉魏时期的象数派和义理派，六宗主要指宋代时期的分支。（两派六宗的分法不完全准确）
《周易》本为卜筮，先秦的易学都以象数为主，兼谈义理。自孔子作《易传》以后，才有不占之说，逐步从占卜走向哲学，义理也就凸显出来。
到汉代，象数和义理之争愈演愈烈，至魏晋王弼扫象，推翻汉易象数学前，汉易皆以象数为主流，其中又分为古文易和今文易。
古文易是私学，以费直、马融为代表；
今文易是官学，以田何、王同、周王孙为代表，传到孟喜，首倡卦气说，为汉象术易的鼻祖，传到焦延寿作《焦氏易林》（就易学者最近发布的），传至京房作《京氏易传》，孟喜、焦延寿、京房三人都是西汉易学影响最大的。
以私学为主的古文易传者虽少，但马融授郑玄后，郑玄提倡互体、爻辰，把费氏、孟氏的古今兼揉，创造了郑氏易，对东汉晚期和魏晋时期都影响巨大。还有荀爽、虞翻、道家魏伯阳等人也都属象数派有所成就者。
至魏晋，玄学之风日盛，少年英才王弼推翻了汉易的象数学，象数之说走向末路，义理派兴起。
至宋代，道家陈抟创先天太极图、无极图等，周敦颐创太极图说，邵雍创先天学，这一以象数为主，用河图、洛书解易，并创造各式易图的图学兴起，其中主要由陈抟、邵雍二宗为代表。
胡瑗上承王弼，反对玄学，之后程颐主理，张载主气，以胡瑗、程颐各为二宗，李光、杨万里又各成一宗。
朱熹虽和程颐皆为义理派，程朱两人从宇宙、社会、人生、心性等构建了庞大的理学体系，但宋易集大成者是朱熹，朱熹作《周易本义》，兼采象数，对后世影响巨大，今人50根竹签的占卜方法，就是朱熹据考证规范下来的。
至明清，汉易、宋易（象数、义理）皆流行，人才辈出，著疏无数，官学多以义理为主调，私学风水、命理、五行、奇门、六壬…各家精彩纷呈，如明代来知德、明末清初王夫之等都是旷世古今的易学大家。
至晚清民国之交，尚秉和独尊《焦氏易林》讲汉易，恢复西汉象数，掀起尚氏易学。
纵观古今，易学是各类思想的源头活水，几乎每一位学者皆对易学有著述，易学在整个古代学术体系中影响巨大，但繁荣昌盛、五彩缤纷的易学，也杂七杂八。
很多读者问哪些书值得读？除了现今流行的《周易》（易经、易传）以外，我还推荐看马王堆帛书版《周易》、上博楚简《周易》残简。
还有孔颖达的《周易正义》，
李鼎祚的《周易集解》
程颐的《周易程氏传》
朱熹的《周易本义》
尚秉和的《周易尚氏学》
这些古籍我们会陆续整理在易学者平台。
