原创 2017-08-08 一飞 零壹圈
修鞋，找专业鞋匠；理发，找专业理发师；那么，治理国家是不是也得要靠专业人才？
什么人才是治理国家的人才，如何找到这群人并赋予他们权力。这是柏拉图毕生都在探索思考的问题，更是他哲学研究的一个重要领域。
《哲学的故事》讲述数十位世界著名哲学家的生平经历、情感以及他们的哲学理论，并对其进行客观评价。语言通俗易懂，是一本面入门级哲学著作。
一位哲学家的哲学，也是其人生经历的产物，《哲学的故事》当然也是哲学家的故事。
没有师父苏格拉底因民主投票的惨死，柏拉图不会有强烈的精英主义思想；没有出生医学世家，亚里士多德的哲学研究不会更偏向科学；没有母亲的疏离，对世间各类情感的不信任，叔本华不会成为19世纪前半期悲观哲学代言人。
哲学理论的诞生，如一切艺术作品，始终带有创作者的影子。而了解创作者的经历，也是进一步了解作品的关键。
『哲学界一脉相承的“荒诞”理论』
读罢《哲学的故事》发现有几个问题是多位不同时期哲学家一直认同的，而这些问题即便放在今天也极具争议。
例如：国家必须由精英治理；婚姻将束缚一个男人的创造性；女人是不成熟的男人，她们只会絮絮叨叨，勾肩搭背上街购物。
『国家必须由精英治理』
理论提出者举了这样一个例子，修鞋、理发都是日常生活中不起眼的小事，但为确保事情完成质量，人们都知道找专业人员来完成。相对而言，治理国家是一等一的大事，人们为何不遵从这一理论。
试想将国家交给一个从未受教育的庸人治理，那么他除了毁掉这个国家之外，别无他选。因为他仅有的治国理论一开始就来自精英阶层，被灌输多年，后来就再也想不出解决问题的新方法，只能顺着固有思维走向灭亡。
由此可见，精英治国的重要性。但另一个问题也随之而来，社会对精英的培养耗时巨大。
一个有治国能力的精英培养时间一般在30——40年间，首先他要掌握足够丰富的理论知识，这大概需要20年，接着他要将这些理论知识与实践相结合，再运用到生活中，而这又需要15—20年，到他开始为国家创造价值时人生已过半。
历朝历代人们对精英都给予以最大程度的保护，为确保其优良基因的延续，精英的婚姻一定是门当户对，强调强强结合。但又一个不幸的事实摆在大家面前，越是珍贵的东西，数量越少，况且是精英这样一个不易被控制的群体。
『精英基因延续的不易性』
一定范围内，一个国家精英越多，其国家的可塑性越强。但这也仅仅是存在于书面的美好愿望，因为对精英基因的保护往往不像想象中那般容易，相反他们的基因更易断代。
精英基因的断代很大程度上与其选择有很大关系，他们或许排斥婚姻，或许专注事业，总之他们放弃了普通人的传宗接代责任，让优秀基因随生命的逝去彻底消失于人类长河中。
书中不止一位哲学家提出类似婚姻束缚男人创造性这样的理论，悲剧哲学家叔本华认为：
爱情是大自然的骗术，所以，婚姻就是对爱情的瓦解，最后必将导致幻灭。只有哲学家才能获得婚姻的幸福，但哲学家从不结婚。
不论在哲学界还是文学界，最终未完成传宗接代的精英比比皆是，他们全身心投入某项事业，做出卓越贡献，他们看上去大公无私，但纵观整个人类发展史，用一世的艺术作品代替另一个优秀基因，这是自私，还是伟大，值得商榷。
精英自主的交易中，人类究竟是损失，还是获得。
『对女性的偏见』
是婚姻束缚了哲学家的思想，还是女性让哲学家无法忍受。读罢整本书后，一个深刻感受，女性在哲学家眼里地位都不高。不知这是哲学圈被男权把控导致的整体氛围，还是女性对社会贡献的不够突出。
他们这样形容女性：
女性是不成熟的男人，他们只会感性的叽叽喳喳，消耗社会资源，她们的生命就应该随着生育能力的丧失而结束，她们成不了天才。
对女性的偏颇认识，在今日逐渐被打破，女性接受高等教育，更多的参与社会工作，她们行事果敢、反应迅速，在关键事情的处理上不亚于一个普通男人，并像男人一样为社会创造着价值。
女性最终用行动反驳了哲学家们的偏颇认知。
『我们为什么读哲学？』
哲学是否是通往幸福的钥匙吗，这是涉猎哲学类书籍前最关心的一个问题。后来事实证明，这本哲学入门书并未让我失望。
维尔•杜兰特说：幸福才是目的，哲学只是一种工具。
数学中认为两点间直线距离最短，而哲学、人生却恰恰相反，这所谓最短的距离极可能是最曲折遥远的路，所以学会享受起点与终点的过程，兴许就能获得幸福。
哲学不像科学带给我们知识，但它能给人以智慧。教会我们一种思考方式，让我们在多元的社会开始懂得质疑，从多样性中看出统一性，不偏颇而又开放包容，成为真正的智者。
哲学是一种态度，过程兴许就是幸福！
――over――
