善巧方便的三因素：
因素1:关注－因素2:停止－因素3:觉知
说明：对当下敏锐且主动的关注（因素1）导致了思想的暂停（因素2），因为思想会为理由而回顾过去，为结果而展望未来。思想就是时间，所以永恒的当下就是无思的当下，于是我存在于当下时，静默的觉知（因素3）即显露出来。这要求警觉地关注此刻所发生的一切，关照“内在”的思想之流，就像凝视“外部”的水流一样，是一不是二。
因素1:关注
彻底关注和开放的状态，
仿佛一个人在聆听和关注来自其存在中心的答案，
彷佛他正在向内看并寻找意识的本源。
因素2:停止
所有都指向无客体的沉寂状态，即暂停了心灵幕布的意向编织，
打破了初级二元对立，达到深邃的寂静，
而实相可在这种赤裸裸、无阐释的方式中自然获得。
因素3:觉知
自性可能会随时显现，即般若、道-觉知、槛、非客体之见、梵天、心灵本身
具体指令
贝努瓦博士：
说吧，我在听（因素1）
投向整个内在世界的一瞥遇见了无物（因素2）
吠檀多的马哈希尊者：
“我”来自何处？向内而求（因素1）；它即消失（因素2）。这就是追求智慧。
"我“消亡之际，”我－我”将自动出现（因素3）。这就是无限。
禅宗
如：大喝、痛打、公案、默照……
就公案来说，弟子需要主动而强烈的询问、寻找和探究公案，在内心升起一种激烈而又关注的态度，从技术上讲就是疑情、大询问、大关注，或大质疑。（因素1）
魏无为“无所见的虚无”：
所寻即寻者，
所观即观者，
所听即听者，
气味即吸入者，
味道即品尝者，
所触即触者，
所思即思者，
总之，感官上的所感知之物就是能感知的感知者。
为什么灵性会成为终极的解决之道
现在惊叹与人类是多么害怕吧，
因为人类和实相之间的就是屈辱。
今后你将知道，在你停止存在指出，你的荣耀开始显露。
这种屈辱，这种大死，这种只看当下、对未来的死心绝虑，
不是生命结束之际的“突然死亡“，而是穿透生命的”瞬间死亡“。
所以我们一直都在此刻忍受”瞬间死亡“，
一直都在觉悟没有未来的境地，即没有未来也没有过去；没有起点也没有终点；未生也未死。
当下已然忍受死亡，我们一直是永生的。寻找已然结束。
维特根斯坦：
当答案无法言表时，问题亦无法言表。
谜题已不复存在。
一个问题如果可以界定才可能回答。
因为有问题处才有疑虑，而有答案处才有问题，而有可言之物处才有答案。
我们感觉即使所有可能的科学疑问都得到答案之时，生活的问题也仍完全没被触及。
当然此时已无疑问，这本身就是答案。
生活问题的解决之道在于问题的消亡。
