从小，我们看到某某人快要死了，或者听到某人死了，都会使我们不寒而栗。活着的人几乎没有不畏惧死亡的。
但是，总有人反其道而行。
先秦哲学家中，探讨有关“死亡”的话题最多的人，非庄子莫属。
庄子眼中的“死亡”是什么样子的？
1，不必害怕死亡
庄子来到楚国，看见路边有一副空的骷髅头，形体已经枯槁。
庄子用马鞭敲敲它，然后问：“你是因为贪图生存、违背常理，才变成这样的吗？还是因为国家败亡、惨遭杀戮，才变成这样的？还是因为作恶多端，惭愧自己让父母妻子耻辱而活不下去，才变成这样的？还是因为捱饿受冻的灾难，才变成这样的？还是因为你的年寿到了期限，才变成这样的？”
庄子说完后，就拉过骷髅头当枕头，睡起觉来。
到了半夜，骷髅头进入庄子梦中，为他描述人死后的情况：“人死了，上没有国君，下没有臣子，也没有四季要料理的事，自由自在与天地并生共存；就算是南面称王的快乐，也不能超过它啊！”
——《庄子·至乐》
故事的背景是战国时期，社会动乱，民不聊生。在庄子提及的人死的五种原因中，只有最后一种“寿终正寝”算是常态。不过，既然是路边枯骨，可想而知是未得善终。由此可见，当时不少人死于非命，也让活着的人更畏惧死亡。
透过与骷髅头的对话，庄子想表达的是死后的快乐与超脱，但与其说他是在肯定死亡胜于生存，不如说他想破除一般人执着于生存的意念。
《庄子·齐物论》说得很清楚：“我怎么知道贪生不是迷惑呢？我怎么知道怕死不是像幼年流落在外而不知返乡那样呢？丽姬是艾地边疆官的女儿。晋国国君要迎娶她的时候，她哭得眼泪沾湿了衣襟；等她进了王宫，与晋王同睡在舒适的大床上，同吃着美味的大餐，这才后悔当初不该哭泣。我怎么知道死去的人不后悔自己当初努力求生呢？”
对于未知之事，谁不觉得惶恐？但是想一想这个世界的种种烦恼，如果真到了不得已要离开的时候，确实应该坦然一些。
在《庄子·知北游》中，有一段有关“生与死”的精彩论述：“生是死的同类，死是生的开始，谁知道其中的头绪！人的出生，是气的聚合；气聚则生，气散则死。如果死生是同类的，我又有什么好担心的呢？所以万物是一体的。人们把欣赏的东西称为神奇，把厌恶的东西称为腐朽；腐朽可以再化为神奇，神奇可以再化为腐朽。所以说：‘整个天下，是一气贯通的。’”
既然如此，我们应该化解对死亡的恐惧，然后在有限的生命中培养觉悟的能力，亦即明白：气的最后根源即是“道”。
2，从容面对死亡
面对别人家的死亡，劝别人我们总是一套一套的，千言万语也比不上亲身经历一回。
当面对亲人的死亡，或者自己面临死亡的威胁时，庄子的表现如何呢？能否展现言行一致的风范？
妻子过世：鼓盆而歌
庄子一生穷困，自己固然可以大而化之，但是妻子与子女也要跟着受苦。时代环境如此，只能徒呼奈何！终于，大限已届。
庄子的妻子死了，惠子前来吊丧。这时庄子正蹲在地上，一面敲盆一面唱歌。
惠子自然诧异不解，责怪他说：“你与妻子一起生活，她把孩子抚养长大，现在年老身死，你不哭就罢了，竟然还要敲着盆子唱歌，不是太过分了吗？”
庄子回答：“不是这样的。当她刚死的时候，我又怎么会不难过呢？可是我省思之后，察觉她起初本来是没有生命的；不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体而且没有气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到了死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大房屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我以为这样是不明白生命的道理，所以停止哭泣啊！”——《庄子·至乐》
故事中，惠子其实是代表所有的人提出质疑。而庄子的意思是：生死有如四季运行，是循环不已的，我们何必对四季有任何情绪反应？不仅如此，“死生的变化，就像昼夜的轮替一样”。这似乎是主张生死乃是“相反相生”的。
唯有共同处在一个整体中，才可对生死作这样的理解。就人类经验所及，理性思考大概只能说到此处。
如果还要深入解释，庄子大概就会像儒家的孔子一样，请你去想一想“未知生，焉知死”的道理。
大家可能说，是啊，生老病死，周围的人总免不了有这么一番相送，但是真正到自己自处尤难，自己能面对得了生死吗？
庄子过世：万物殉葬
终于，庄子自己天年已尽。
庄子临终的时候，弟子们想要厚葬他。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作双璧，把星辰当作珠玑，把万物当作殉葬，我陪葬的物品难道不齐备吗？有什么比这样更好的！”
古代葬礼，要准备“棺椁、连璧、珠玑、赍送”，才能算是理想。庄子认为自己一应俱全，没有任何缺乏。
弟子说：“我们担心乌鸦与老鹰会把老师吃掉。”庄子说：“在地上会被乌鸦与老鹰吃掉，在地下会被蝼蚁吃掉；从那边抢过来，送给这边吃掉，真是偏心啊！”
——《庄子·列御寇》
以这种轻松而诙谐的口吻谈论自己身后之事的，恐怕古今中外都十分罕见。更重要的是，庄子这么说不是故作潇洒，而是基于他的道家哲学所推演出的合理结论。
所以，在庄子看来，“道”是万物的来源与归宿，是唯一的整体，是治愈生死的终极良方。
只要觉悟了什么是道，连生死都可以淡然处之，因为那是合乎自然的变化。明白这种变化，才有逍遥之乐可言。
有人会质疑：庄子的思想是太消极吗？
我认为不是，红尘在世，庄子也说，宁可生而曳尾于涂中，活在泥塘里也比死了的好，庄子也主张乐生，强调的是心不为形驭，一种达观的人生态度。
中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人担当，但道家的思想是在生命层面上要求人飞越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。
庄子的思想不能简简单单用消极积极来论之，从道的层面看，万物一体，让现实中种种的窘困，只在当下可以看破，在人世间而拥有这样一翻逍遥游的心境。
我个人认为，我们可以和别人相处时用儒家，和自己相处时用道家。外化儒家，内化道家。也就是外化内不化。
今生只有一次，内心的标准为什么不像庄子一样选择快乐的去生活呢？
人若不珍惜此生，给你再多来生又有什么意义呢？
