震下巽上 益，利有攸往，利涉大川。彖曰：益，损上益下，民悦无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益 动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，于时偕行。
为上者，其道下济也。故损上之刚，分而下益于柔，自上下下者也。中正为主，益而得时，何往而不可哉，是以有庆也。故巽而木行也。乘于大川而无险也。益 动而巽于人，日进而无疆也。天施而后地生，上益而后奉其益，岂穷哉。益之无当，虽惠而不行也，故时与而后可也。
象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
雷行而风从，益其震也。见善则迁，有过则改，益莫大也。
初九，利用为大作，元吉，无咎。象曰：元吉无咎，下不厚事也。
益，损上益下者也。夫受上之益而岂徒哉，必有大功而可以当之矣。初以刚下为动之主，能堪大事者。下者难处之地，非专厚之地，得其大吉，乃无咎也。
六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来也。
柔以得位，受上之益，得中之道，能精意以奉五，通于人而信于神也，故外来非常之祐也。夫阴之所利，在于永贞，而二能尽之，其于也。虽访诸十朋之龟，不能违也。长正之道，岂止于臣下哉。虽王用之而享于上帝吉也。
六三，益之，用凶事无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。
柔处高位，危咎之道也。居危而受上之益，非其见危致命，坚志而固有其事则不免矣。五为施益之主，而己竭信，不敢自专，必中行以告之，用圭以表之，乃可能行奉其中也。
六四，中行，告公从，利用为依迁国。象曰：告公从，以益志也。
原本阙传
九五，有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
有中正之德，当益之尊，信以令人，施以心惠，勿问之矣，乃大吉也。我信惠下，下益报之，上下交孚，治之至也，大得其志矣。
上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
五以中正，人皆归之，上九乘之，过求众附，虽有其应，岂附之哉。独自益之，人不益矣。不能修整，立心勿恒，多求于人，人所忿也。益穷反损，故有外来而击之者也。
