——《出关》书评
老子毫无动静的坐着，好像一段呆木头。
鲁迅笔下的老子，没有口口相传的仙风道骨，没有睿智深邃的能言妙语，他是一位口齿不清，行将就木的七旬老人，絮絮叨叨，行动迟缓。
然而他没有牙齿，发音不清，打着陕西腔，夹上湖南音，“哩”“呢”不分，又爱说什么“㖇”。
第一次看到这样的老子， 然后又看到了一个焦躁的孔子，少言的庚桑楚。所有的人物显得平凡而接地气。
老子骑青牛到达函谷关，想要越过探子，又没有进入关口的方法。“他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。”这里的老子显得多少有些好笑，他被世人尊称一声先生，可事实上也不过一位普通的年迈老人。
文章中有很多次形容老子像一块呆木头。这个木有行将就木的意思，有腐朽溃烂的意思，又从枯木中生根发芽的意思，又或者是老人呆板迟缓的体现。他说“道可道，非常道。”老子追寻一生的道，都显的莫名无助和可笑。
有故作聪明的书记，利益至上的账房，以及人们故作虔诚的听学和聒噪的议论。鲁迅在一篇杂文中写到《无声的中国》。他说:“人是有的没有声音，寂寞的很。——人会没有声音的么？没有，可以说:是死了。倘要说的客气一点，那就是:已经有了。”这般看来，哪里是没有声音，只是众人口中纷纷杂杂，显得拥挤不堪。
这般的境地下，老子提倡无为而治，主张因循自然的规律来立身处世，显得消极无用。鲁迅在《出关的“关”》中认为这种人是“一事不做，徒作大言的空谈家。”鲁迅作为新文化运动中的一面旗帜，提倡文学革新，倡导简化汉字，反对陈调古文。
事实是毫无情面的东西，它能将空言打的粉碎。有这么的彰明较著，其实，据我的愚见，是大可以不必再玩“之乎者也”了——横竖永远是没有用的。
鲁迅在《安贫乐道法》中如是说，透过老子这个人物，将他从千年来仙风道骨的幻影中扯出，将其塑造为一个普通迂腐的老人。他年迈不开，他步履沉重，他甚至为了出关文凭而甘愿伏案写那些并不愿意的讲义。老子非圣非仙，也看不清千百年访仙求道的追捧和敬畏。
这篇文章读的懵懵懂懂。可是读鲁迅，仅依稀触摸文章的脉搏，便已令人回想当时烽火硝烟的时代中，一个知识分子简单的初心。
