古诗不二参 王维寻道终南山
李白人称诗仙，杜甫人称诗圣，王维人称诗佛。仙是道家对于修行水平最高人的称号，圣是儒家对修行水平最高人的称呼，佛是佛门对于修行水平最高人的称呼。
李白之所以称为诗仙，因为他的诗有道家思想，诗之内容多有写到道家的修炼与飞升，其风格犹如仙人一样飘飘不羁，逍遥洒脱。
杜甫之所以称为诗圣，因为他的诗充满了儒家的思想，诗的内容也多是一些修身齐家治国平天下的东东，诗的风格也多像儒家所说的温良敦厚含蓄蕴籍 。
王维崇拜佛家。这在佛教流行的唐朝也并不稀奇，但王能够把佛教的思想，很好的融入诗歌的创作之中，这在唐朝也是独一份，因此称为诗佛那是名至实归的。
象这首《过香积寺》，把佛家的修行历程写入了诗歌之中。更妙的是他的诗歌中没有枯燥的说理说教的成分 ，而是把佛学修习的体验与景色描绘融汇起来 。思想主题和诗作的内容浑然一体，犹如油之入面，胶之入漆 ，盐之入水。王维这种诗歌风格也很符合佛学思想，佛教认为三界唯心万法唯识，一切的对象都是和主观心境浑然一体的。
过香积寺
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
过香积寺 ，解题
香积寺在西安南面的终南山里。王维在终南山修建有别业，那么他也有在终南山这一带经常的活动。
这首诗是个名作，我以前也读过，但是我去过终南山后才知道其中的妙处。
终南山是秦岭山脉的一段，而秦岭是中国南北的分界山脉。终南山不算太高，但山势绵延，沟壑纵横，气象浑穆 ，苍苍茫茫。山脉中雨量充沛，森林非常茂密 ，完全不是我想象中北方大山光秃秃的样子，故在北方大山的浑穆中又有江南之山的秀丽。
在山的沟沟壑壑中，多有修行人，依山傍水，自己找个小房子，隐居修行。当然也有大的庙宇寺观 ，可就是这些庙宇寺观的人也喜欢在山的更深处找个小房子，自己独居闭关，参悟大道。
我去终南山的时候 ，在大山的一个山沟里转悠，转来转去，偶然看到丛林中有一座小破庙一个老尼姑，她独自在小庙里修行。庙的大殿塌了半边，用雨布盖着避雨。
终南山，是佛道修行的天堂，里面有很多的隐士，至今犹然。
香积寺估计也就是其中一个小庙。王维是个大居士，又在山中隐居多年，大庙肯定是很清楚的。但山中小庙太多啊，所以王维并不知道有这么一个香积寺。估计他也是和我一样在山里瞎转悠，偶然碰到的这么庙。
所以诗的题目叫过香积寺。过，路途中偶遇也并不是特意去，如果是特意去的话，应该叫访香积寺或者叫问道香积寺了。
整个诗，也就围绕着一个过字在做文章。
不知香积寺，数里入云峰
首句上来就点出，开始根本不知道有香积寺这么一回事情。要是你把这句理解成王想去香积寺，而不知道香积寺的路怎么走，那就完全不知这首诗的妙处了。
王维经常在终南山里面无目的的行走，随处看看风景 ，他有一首诗说 ，
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
在本首诗里，他也是这样无目的的为看风景而独行。
在山中行走，一般是沿着山谷往里走，不知不觉的，他就入山数里 ，山谷两旁山峰耸立，白云在天。
古木无人径，深山何处钟
这两句呢 ，其实是倒着写的。王是先听到的钟声 ，有钟声一定有庙，他又是喜欢佛教的人，因此他想往钟声的方向去找庙。
他举目望去，却看不到庙，就看见古木森森，并没有路途可循。
这里要注意，钟声敲响的时间很有讲究。这个钟可不是随便可以乱敲的。
佛事钟是用于祈祷、感化、超度众生。僧寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。至于大钟为何要定为108下？佛教认为人有一百零八种烦恼，敲一百零八下便能解除之。
敲钟偈曰：“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”
钟鸣108响，以尽除人间烦恼，佛教上称为“百八钟”。一般寺院每于晨昏击钟敲鼓，称为晨钟暮鼓，以警觉修行人要当勤精进，慎勿放逸。
钟声即点出了时间已经到了快日暮时分，也代表着要人早入佛门早求解脱烦恼的呼唤，是对世人尚末能觉悟的提醒。
空山深谷，暮钟响起，108下雄浑的钟声，对于王维来说，这是对他的直击心灵深处的深沉召唤。而在深山无人处修行的和尚，必定是真求大道的高僧，因此他必须赶过去，到庙里去，回应佛的召唤，寻求大德的教导 ，以求得心灵的解脱和烦恼的消除。
所以这一句的钟声，有着形而上的味道，是不能简单的当风景描述来看的。
泉声咽危石，日色冷青松
这句并不是单纯的描写景色，是讲王维在那个无人径而多古木的大山里，努力地循着连续敲响的108下钟声 ，去寻找寺庙，而寻求寺庙，象征着他对于解脱的追求。
危石，是大石，乱石，险石。山谷之间，多有从山坡滚下来的大石头，泉水在这些石头之中穿流。泉流曲折地穿行在乱石之中，发出呜咽之声。诗人绕大石涉水流，可见路途之艰难。
既然寺里已经敲起了墓钟，这说明时间已经到了黄昏的时候。太阳渐渐的落下去了，青松林中光线昏暗，令人颇觉冷意。
在山里行走过的人都知道，天黑了走山路是非常危险的 ，非常容易迷路，尤其是在一个森林蔽空，乱石堆堆，溪流曲折，没有人径的山谷里。
所以这两句诗，写的是诗人在寻求寺庙过程中的艰难，表达了诗人追求佛教解脱的决心和热忱。
有些注家把这句理解为是诗人对山林空寂的描写，那完全是皮相之言。有些注家还自作聪明，把日色冷青松，解释为青松太茂密，使日光变冷，更是隔靴搔痒，那是没有搞明白，这个钟是暮钟，暮色降临，日光自然变冷了 ，又何必青松的遮闭。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
这句写经过艰难的寻求，在日暮时分 ，终于到达了寺庙。王维应该是在这个时候，才知道这个庙叫香积寺。估计也就是个小破庙，有一两个老和尚在那里参禅悟道，因为在那么深的山里，又没有人径可通，不可能是什么大庙。
香积寺坐落在一弯潭水的曲折处。空潭，不是说谭中没有水，是说潭水空旷清幽。
天已经黑了，王维也不可能转回去，应该是住在庙里了。在庙里，他干什么呢？
原来他开始修习禅定。禅定是佛教的一种修行方法，可以克制心中的烦乱，达到安宁的境界。
佛教把心中的烦乱，动荡不停的意念，比喻为毒龙。修习禅定，可使意念专一，烦恼不起，犹如治服了毒龙。
先是一番无目的迷茫的徘徊，突然得到了觉醒的呼唤，经过了艰难的追寻 ，终于在应许之地得到了心灵的救赎与安宁。
前人的注家，往往被王维为隐逸诗人田园诗人之宗的名号所迷惑，把这首诗解为闲暇隐居的诗，是对于终南山风景的轻飘飘的描写，却没有看到，在这首诗中隐藏的精进勇猛，追求解脱的刚健。
所以，要读懂一首诗，真的不容易。要对诗人的生平经历思想背景有一个充分的了解 ，更重要的是，要对诗境有一番亲身的经历，这样才能与诗人的诗心相应。
