兴于诗 立于礼 成于乐
诗在古代是教化民众，陶冶性情，宣化人心的，那是一种可以改善民风习俗的方法，诗的韵律十足，吟咏之时能抒发人的感情，这种导人向善的方式可以深入人心，使人心有所感，现在这个飞速发展的时代，很多新鲜的东西，文化的交融，还有信息大爆炸，让人不知不觉中把以前的思想体系颠覆，但又没有建立一种新的思想观念，正处于思想的迷茫没有自我意识与思考能力的时候，人们应该学会重新认识中国传统思想的同时了解西方的文化思想，从而建立新的认知体系。
立于礼是使人有规矩法度，不致于游骑无归，人能卓然而立于此则心中有所主，这是人的一种道德自律性，礼是道德的根本，而它的性质在于自律，礼是有规定性的，是为了人们有个行为标准，孔子可做到随心所欲不逾矩，这已经超出了礼的规定性，达到不被礼所束缚的境界，一般人是依循礼而行，有中礼或不中礼，但孔子却是全体自然，莫不中礼。
成于乐是于乐有所成，乐在古代社会中起着平心，宣化的作用，与吟诗有异曲同工之妙，能于乐有所成，对于教化民众有很大作用，无形中涵养人的性情德操。
️ 民可使由之 不可使知之
使由之是使知道事物的缘由道理，理的当然，但不能使他们知道事物的所以然，从这句可以看出对事物的所以然，孔子不愿人尽皆知，使每个人都知道，很多哲学在认识论中最后都走向了虚无主义，康德尽管没有变成彻底的虚无主义，但是认识论最终也趋向于不可思议，他说的物自体，就是不可被认识的，这也区分了人的可认识与不可认识的范畴，孔子说不可使知之，在我看来就是指向认识所不可企及的地方，从道德这个事来说，道德观念是如何合乎情理的是有什么效益好处的可以让人知道，但是道德的所以然以及其如何有效，并不可使人知道，因为说到最后道德也是文化思想，并没有任何理由说明道德是对的，它为何对，它的先验确定性是存在的等等，不可使就说明使知之必然会带来不好的结果。
