课堂上，学生脑子里听讲的马，被老师牵着悠悠地走，好吃的马，受窗外香味诱惑，迫不及待出来溜圈，暧昧的马被抽屉小纸条勾引，还在回味昨天小情侣甜蜜的吻。
老师脑子里讲课的老马，有气无力地绕着每天重复的圈；等待下课的马，十分钟看一回墙上的钟；抱怨的马，每天都在捣腾苦大仇深的鸡毛小事。
直到下课铃响，分管学习效率的马也没走上跑马场。
这种现象从心理上分析，说明我们做事时思维是发散的，被未来、过去的事情所干扰，思维一直处于游移状态，像个被浪花左右拍击的瓶子一般，毫无觉知地被抛来抛去。这种状态是痛苦的，你身在此而心在别处。 你的情绪容易不稳定，学习工作的效率低。个人能力下降。
你想集中精力不起杂念，但往往你越限制的念头，反而会越清晰的呈现。例如，听课时，你说不要想吃的，吃的就越清晰出现在你脑子里。
这里提供一种管好跑马场的方法，那就是保持“正念”，这是我最近阅读《正念的奇迹》最大的收获。
《正念的奇迹》，作者一行禅师， 越南人，是现代著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者。
《正念的奇迹》是一本入世修行的禅学著作，其所述的“正念”是可以应用到我们生活方方面面的。
何为正念？就是对当下的实相保有觉知，以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察、活在当下及不做判断。是意识不在虚拟的思维世界里发散、徘徊，而是专注于现实的事物。
举个例子洗碗时，人们就应该只是洗碗，对”正在洗碗“这个事实保持全然的觉知，”我正站在这里洗碗”这个事实是实相。当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。这样的洗碗就是做到了正念。
又比如说，我们的嗔恚、焦虑和恐惧都是绳索，它们把我们和痛苦紧紧地捆绑在一起。当我们误解了一位朋友的时候，我们可能会对他发火，并会因此而感到痛苦。但是如果我们深入观察已经发生的事情，我们就会消除这种误会。当我们理解了对方和他的处境的时候，我们的痛苦就会消失，安祥和喜悦就会升起。
保持正念第一步是觉知观察的对象，第二步是在觉照之光下深入地观察这个对象。因此，正念的意思，就是觉照，同时它也意味着深入地观察。
《正念的奇迹》还教会我们一个方法减轻痛苦，就是把本我和自我分离，就如你分出一个意识一样，分出来的那个你对另一个你说“瞧，这就是痛的感觉。”这时候的你，有两个，一个是观察者（它是不痛的），另一个是痛的感受者。这时候你会感受到，两个你一旦分离，痛就立刻减半，因为那个作为观察者的你是不痛的。而你越是观察细致，你的本我越强大，而痛苦就越来越轻，如果继续发展，甚至会忽略掉痛苦。这这种方法可以应用到你生活的方方面面，当你嫉妒，焦虑，痛苦，懊悔，愤怒时，都可以分出一个自我来观察这种情绪，一旦你开始“分离”并观察，那么情绪会立刻减弱。这就是正念对我们切身最实用的帮助。
