队长：
布施能不能得福报？以上是今天大家要学习和探讨的内容，你觉得布施是否有福报哪？
正正好先生：
首先我们要搞清楚布施的种类
大家都知道有财布施、法布施、无畏布施
我们先不讲有争议的容易引起误会的财布施
就说法布施和无畏布施吧
法布施与无畏布施与福报之间有什么因果？
队长是否在做法布施？有功德没？
在做法布施的同时，布施者本身就让自身进行了一次佛法的认知活动，从中正好也检查自己的盲点。受施者受到佛法启迪，正好去修行。你们说双方有没有福报？在例如教师教书育人也是法布施，你说有没有福报？他骨髓里都把自己当老师了，死了也不会差到哪里去。不过重点是你如果讲不对，你就是在害人，要背因果的。
无畏布施也很好举例，有老奶奶在马路上摔倒，你勇敢的去扶起来，如果老奶奶碰瓷，那么你是世人的榜样，你有这样的功德，况且例如支付宝都有扶老人险这种产品，你勇敢扶，被碰瓷了支付宝来买单，支付宝本身也是一种无畏布施！如果老奶奶是真的摔倒，她会从心里感激你，认为世上还是好人多，她会重新审视这个世界，并教育自己的孙子，不敢扶的人也会反思自己，你和她都有功德福报，大家都有福报。
至于财布施，就一句话：你有了福报你才能布施！你没钱，舍一分钱都觉得可惜，你本身这种状态就是没福报的状态。
莫把师父方劝人不着相便说法当究竟，布施！布施！布施！布施！一定要布施！在此强调100遍！！
布施，你会弱化你的我执
布施，你会生气慈悲心，虽然这个慈悲心不是建立在空性上的慈悲心，但是是必经步骤，所以传统佛教修行让你放生，让你布施，是为了先让你生起这种假的慈悲心，为下一步佛法的修行做准备工作！
妙宽：
布施 布就是布置 施就是实施 不管做什么都是布施。布施后的结果和状态，就是得到的经验、内心的体验、认识的提升，就是报。
福报就是在因果关系下造成的欣喜、满足、幸福、获得感等。
布施不一定得福报，那要看布施的出发点和状态和自身业力。
清心自在：
布施是手段，通过布施心生善念(此善不是奉承，可以说是正等正觉大慈大悲心)、引人心趋向慈悲状态(慈善可灭贪嗔痴)。布施是成仙成佛大法门。布施他还是有一定的方向性，并不是说你所做的一切都是在布施。布就是散布出去，施就是执行到位。就好像咱们在地里播种，与在马路上播种，是有区别的。
布施是心存善念，但不执着善念的那种心态。布施要限制在修行的框框里，要符合修行的标准。
妙意：
以前看过一个比喻，“亚马逊的一只蝴蝶振动一下翅膀在某个时候也会形成一次飓风”，只是因果关系，其实布施也是这样的，就算自己在做梦时，在梦里一个发心布施也有福报的，现在有许多人把福报理解的太局限了，未必塞翁失马，就不是福报的表现形式吗。所以我们每时每刻都可以布施。我们每一个起心动念，都可以布施。谢谢师兄们指教。
玄观：
@正正好先生 布施、布施、布施，重要的事情强调100遍表情表情表情我刚给学生又进行了法布施，多年来一直就如此，先不管自己的水平怎么样，方法如何，重要的是我有让学生进步成长的大愿，无论我怎样辛苦，怎样累，我都愿意做，我不求学生对我的回报，但希望他们成为对社会有用的人，希望他们拥有快乐幸福的人生。我在教育学生的历程中获得了无穷的快乐，大家说这是不是我的福报呀？我感觉自己福报大的很。能够为他人为社会做一点贡献，不枉来世上走一遭，这就是我们的福报。世界需要爱，修行的最高境界说到底也是爱，只不过通过修行让我们的这份爱更有智慧，更有价值。爱是人类最美好的语言，也最能引起人类的共鸣，离开了爱，又何谈修行呢？布施__有智慧的布施__无所住而行于布施，一步一个脚印向前走吧！
道定禅意：
从因果律来讲，有施就一定有受，有付出就一定有回报，但是回报不等于是福报哦，也许是恶报也未可知，此处福恶是以分别念看到的，若从佛性真我讲，非恶非善，一切正好，恰恰应了布施得福“福”报的规律！从原始意义上讲，一切行为均为布施，只是以什么心在做布施而己，千百种心，千百种果。
一心：
布施是因人而施，因事而施，布施要发自一颗善意的心，更要有智慧的分辨，方可终境圆满，不管是合种布施。布施是一种舍的心态。也是培养慈悲心的养料。布施会不会得福报不一定，就像一项科技成果，你布施给一位心怀天下的慈悲者，就会造福天下，得无量福，反之得的只会是无尽的恶果，为什么需要智慧的分辨呢？
清心自在：
布施不是扶老人过马路，你也得看老人需不需要过马路。
妙宽：
那就得天天 在街上找老奶奶？佛法是心法 布施是心法。
妙灵：
这里有个关键就是，布施什么才算是布施？得到什么才算是得到福报？有些大修行人，也未见他成天出来做好事，足以见得，不一定非要做世俗认为的好事才算布施。那怕染就真红色，也有人来说是非。
玄观：
不要刻意在意他人的说法，走自己的路，让他人去说吧！
学佛其实学的就是驾驭的能力，布施也是这样，没有智慧的布施往往会适得其反，所以，无论做什么事要尽可能进行比较周密的考虑，要做出合理的安排。但无论怎么做，也难以做到绝对的完美，甚至也有好心办错事的时侯，所以不要刻意勉强自己，只要尽心尽力，就应问心无愧。
妙意：
其实只要自己相信自己在布施，就会有福报的。有时自己也会无意的布施，只是一个善念，也会是布施。比如无心插柳柳成荫，这就好像金刚经说得菩萨应如是布施，不住于相。
一心：
如像金刚经上布施，我会得无量功德。因为那是菩萨境界！
妙灵：
金刚经说的灭度一切众生，并非让我们上大街去度众生，而是让我们不要再用世俗知见来诠释世间万事万物。 地藏菩萨说“地狱不空誓不成佛”，初学佛的人都会感叹地藏菩萨的伟大，宁愿不成佛也要度空地狱，不愿众生受苦。实际这句话只是说，不要再用地狱的知见来看待众生了！放不下地狱的观念，就不可能成佛的。这跟“极乐世界不空誓不成佛”道理是一样的。
可见布施主要是内心作功，如果说非要做世俗认为的好事才有功德，那也说得通，那是附生法的一种，但并非全部。真正的布施是不要再用惯性知见去看世间百态了，自己心中有苦的观念，才会觉得众生在受苦，执着于苦而除苦，永远得不到解脱。只有让自己充满爱，宁静喜悦，然后散布爱，与众生合一，才是最大的布施。——
个人观点
玄观：
@妙灵 师兄解释直上大乘，布施说到底说的是如何用心，是凡夫心、菩萨心还是佛的心，不同的用心结果自然不同。地狱，天堂抑或是极乐世界都是自心的分别念所呈现的不同境界，只有把这些都空掉，达到合一的境界，一个崭新的世界必将现前。
无为：
布施时心中想着福报，说明你内心不富足，内心是贫瘠的，这时心会为你变现出不富足的境，这时的回报与你希望的正好相反。布施时不想回报，并且你对布施形成习惯，这时你的内心表现出是富足的感觉，你的心会为你变现出富足的境，这样来满足你爱布施的习惯。
站在究竞的角度，布施者与受施者本来是一，谁在布施？最多是左手布施右手。当你真达到这种境界时，你不但有福报，而且具有功德。
所以同一件事用心不同，结果天地之别。
玄观：
@***无为 师兄解释和妙灵师兄的解释异曲同工，若真悟到合一这一步，谁又在布施呢？只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间，究竟谁在布施谁？
正正好先生：
布施，忍辱……目的都是为了去我执。
一心：
理事是相辅相成，理需通过事来证实。历代祖师不就是很好的证明吗？理不通过事来证悟，是没有功夫可言的，一个得道的祖师是离不开红尘的历练，佛说万法皆空，唯因果不空，何物造因？何物受果呀？一个人的思想纯正，固然是非常好，但一个人的行为同样重要，我们表法布施给众生，这两样是缺一不可。说到素食，为什么有需多的寺庙在节日，餐桌上有那么多的形象的菜品呢？像素鸡，素鱼，等等。难道修学佛法一定要吃素吗？既然必须要食素为什么又造那么多形象的菜品为何？
玄观：
@一心 有的寺院这样做自有其因缘，不必深究。中国寺院众多，修行方式多种多样，不理解的地方也有很多，这都是一些形式上的东西。国外一些国家僧人还穿西装，打领带，娶媳妇，这又如何？至于吃荤还是吃素也没有明确的规定。佛法不离世间法，每一个国家受其历史文化的影响，所做出的清规戒律各不相同，但其核心思想是一致的，我们学佛，主要是领会其精髓，把他运用到生活实践中，一些方便做法也就方便理解吧！
吏仁：
@一心 素就是素， 每一道菜都有它的专属名词， 一点毛病都没有， 哪有什么素鸡素鱼，统称素食，见素就吃，是你心理作用。
一心：
我的观点是不一定，不管你是用何种方式，主要看事后的影响而定。
吏仁：
布施确实是有福报，但与其将布施所得的福报不如说成布施是修行的铺垫。
正正好先生：
如果觉得布施有福报，就将此福报回向给有缘众生吧，进一步弱化我执，扩大心量。
如是：
师父：“如果我们想去收获，那就是怀着有求之心在做布施，如果不怀有求之心做布施，就不能去收获，天呀！这可怎么办呀。参！”
队长：“以上是今天大家要学习和探讨的内容，你觉得布施是否有福报哪？”
布施分为法布施、无畏布施、财物布施。财物布施作为前提尽可能在生活中做到，因此我们会有很多的选择，简单的财物布施是我们大众间的是一种互动关系。 现在很多地方大家都在讲布施，大家都在推崇布施，说要布施、要救援、要伸出一双温暖的手，在一些需要的地方去给予帮助。这一切虽然是布施，可是很多时候却成为一些人的一种自私交易的行为。以至于落入名利当中，在这样的状况当中，布施和帮助就很难到达真正需要的地方，因为我们的精力没有放在需要的地方。有可能最吸引的不是受难者，不是正在受着寒冷、饥渴和恐惧折磨的生命，而更对有吸引力的慈善的名义所带来的利益。不管我是富裕或是平凡，哪怕是一点的布施，如果是发自内心深处的去真正关心他们需要什么样的帮助，按需要的方式去帮助，让帮助落到实处。在我们生活当中的布施，哪怕是很小的布施，由于无私的动机也会建立很好的人际关系（最具福报），它不会给人压力。目前我很难做到完全的布施，自己觉得非常舍不得、认为很珍贵的东西，或不是很珍贵但对自己来说这是很重要的、很喜欢的东西，我很难放弃的东西拿去布施，更何况特别像佛陀那样，布施自己的生命，对自己的生命毫不顾及，能给予出去。这种无畏布施变成更高一层的就是佛说的法布施，给予人们精神的指导，精神的提升。如队长带着我们在这样的群道场里，用一种很简单的精神交流方式，无论是提问或是答复，大家都很平等和谐地互动在交流中，说法者与听法者互相都可以吸取。在我的眼里这就是一种无上法布施（队长功德无量）在这当中我发现队长突出的智慧，在大家多次的赞赏当中却从没有显示自己的学富五车……，而是把正确的见解和心态转化给对方，感染给对方，这可能就是佛说的法布施非常意义吧。今天的作业发现了自己不足的同时也发现了福报。
妙意：
我说个故事，有一次去一个旅游区玩，当时有人不想爬山了累了，大家就找人力三轮车坐，这时有个残疾人登的三轮车，那人只有一支胳膊，其它人都坐了别人的车，大家都说坐残疾人的车太残忍了，也没人愿意去做残疾人的三轮车，轮到我选时，我该怎么选了，是坐残疾人的还是做坐别人的？我又该怎么布施才有福报呢？
如是：
坐上去，还要多付点费，因为他的生存需要，这种方式也是对他的劳动价值与尊严的维护，同时也体现你的慈悲心，福报自然而然。
妙灵：
但那个残疾人很可能比你富有，或者家庭成员非常富有，他是闲得没事出来拉拉客；也可能那个健康的拉客者要养活家里几个残疾人。
你看到人家苦，觉得人家可怜，那是你有可怜相造成的呀。你将可怜之相投射到人家身上，再想通过布施些财物给人而消去自己的可怜相，那跟将怒气投射给别人身上而抱怨别人有什么区别呀？这样的言论，如果在别的学佛群，我可能会被群起攻之，但这里是大乘班，所以要用大乘的角度去诠释表情表情表情
一心：
坐，但金钱未必一定要多给伦情况而定。
玄靖：
平等对待他也是他的福报。
如是：
如果那残疾人不是为了钱，那么这个人就是为了体现它的价值，那更要成全啊。做事全凭现前一念心。佛家讲动机。
妙意：
我要说的就是怎样布施都有福报，主要还是看自己的发心和动机，还有就是自己相信。
一心：
这里有很深的含义在里边，前者信者的不理，和后者的会意之笑，有着很深的含义在里边，这里也告诉了我们学佛光靠诚意是不够的。
玄靖：
@玄观 我是经常被孩子气着，然后，忍表情
一心：
如果每个人真的有佛的心量，那也没必要再修行了，因为你已成佛。因为佛是觉行圆满的智者。在没有开悟之前，光靠忍，你不懂得排解，就像充气的气球一样早晚会爆，一切功德化为福德。
玄观：
@一心 即使成佛也的修，离究竟圆满早着呢！学无止境，可以说，道路终未有穷期。
一心：
在过去有的祖师大德，凡看到了可造之才，必会百般折磨你，来磨练你的毅志，去掉你的面子，放下你的姿态，当徒弟真正知道师傅用意之时，也就是得法之日。
玄观：
@一心 是的，磨练的过程就是你前面所说的用事实说话，光会纸上谈兵终归是不行的，再好的道理只有在实践中反复的磨练才能得到最真实的受用，不经一番寒彻骨，对真理是不会轻易相信的。我们每个人往往都有这样的经历，简单的道理就是听不进去，等到遭受了挫折，才能真正明白，道理原来就是这么简单
玄观：
@玄靖 忍是一种宽容，一种胸怀，一种慈悲，一种心包太虚，量周沙界的气度。现在学生想气我，没门！
玄靖：
@玄观 学生不气我，就是他们的行为让我来气。
妙意：
@玄靖 如果能看到学生们的动机，那你就不会生气了，我们也都是学生过来的。想想我们以前也是这样得表情表情表情是你加了你自己的意愿进去，认为他们应该怎样怎样。
玄观：
@玄靖 尝试着去爱每一个孩子，用你的慈悲心去包容他们，走入他们的内心世界，去努力发现他们身上的优点，不要把教师和学生分离开，学生没有义务必须先尊敬老师，自己的孩子顶撞自己很容易释然，学生顶撞我们又有何不可？我们是普通的一员，我们就是来为学生服务的，我们要与学生融为一体，要发自内心地从心底热爱他们，爱他们的优点，也爱他们的缺点，你会慢慢发现，过去好多需忍的事何须再忍？当学生慢慢由不听话到听话，由顶撞老师到尊敬老师，那才是真正的功得，即使你不求功得，他也在那儿，也可以说功德无量！
队长：
大家的探讨和分享都非常精彩！为你们点赞！另外建议每个人都要把其他人的分享都看一遍，一是找与自己共鸣的地方，二是要看到自己未知的领域，借鉴和补充自己的不足……
这里每个人身上都有你需要学习的地方，每个人都有他的闪光点，我们要不断的发现和学习，这样我们的修行才会提高的越来越多，越来越快！大家一起加油吧……
