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图片发自简书App
【琐寒窗·远离牵牛花】
士儿
紫调低昂，竹篱混世①，枉倾城目②。
浮花远去 ③，祛看双双鸥鹭。
重别离、轻车难锁 ④，系舟柔柳留不住 ⑤。
曲高灵犀寡，拂衣异调 ⑥，对何人诉?
丹露。无人付。正萧断清夜，玉人何处? ⑦
西风残月，总照当年歧路。
旧雨来，新雨无期 ⑧，多情总被无情镀。
影离离⑨、暗引缠蔓，绕儿时门户 ⑩。
假如你是一位 倾城倾国的女子，偏偏找到的Mr.Right却是”竹篱混世“的小人，不是”浮花远去“的负心人便是”曲高灵犀寡，拂衣异调“的非同道中人。久而久之，你只感觉到自己就是那位永远找不到如意郎君的那一位。你该如何是好？
苏珊·福沃德在《原生家庭：如何修补自己的性格缺陷》（Toxic Parents）一书中便记录了如下一个案例：
一位名为梅勒妮的咨询者觉得生活完全脱离了控制，好像每天都在为自己挖坑。她结过两次婚也有过不少男友，可是对象不是懒鬼就是负心汉，甚至还和有犯罪前科的男人有过一段恋情。
她一直相信“如果自己足够好——竭尽所能去付出、去爱、去担忧、去帮助、去掩饰，他们总会意识到自己的错误，最终他们总会爱她的。但是，他们并没有。她选中的这些穷困潦倒又以自我为中心的男人根本就不懂什么是爱。所以，她一直找不到自己内心渴求得真爱，到头来只有空虚。她觉得自己被利用了。”
……她并不知道，自己一直跟在男人后面为他们收拾残局，实际上只会助长他们不负责任的行为。
这便是典型的共依存者。
共依存（co-dependent）是一种生存状态，更是一种不健康的行为特征。一般指一个人因为失去自己内在的信心和爱而依赖外界事物或人生存，却无法面对外界引发的问题。
最初”共依存“这一词语被心理学家用来描述那些陪伴在酒瘾者、毒瘾者等上瘾群体身边不离不弃的陪护人员。后来与“助人者”的概念相似。
助人者（the enabler）会非常享受受助者（the enabled）的依赖。他们迫切需要那种“被需要”的感觉，甚至会觉得自己是对方唯一的拯救者，却任由自己的生活脱离正常的生活轨道。
因而，“共依存”的概念扩大化为“对有强迫成瘾、虐待或过度依赖行为的人施以援手或承担责任并为此做出牺牲的所有人。”
有无觉得有一种植物非常类似给“共依存”者梅勒妮带来危害的“被助者”？
查百科资料可知，除了惊人的繁殖能力，牵牛花拥有众多外来入侵植物具有的化学武器―― 感化物质 ，可以限制周围植物的生长。更可怕的是，牵牛花的感化物质存在于根、茎、叶、花、果实、种子中，通过残枝分解、雨水淋溶、茎叶发挥等途径进入土壤中，进而影响其他植物种子的萌发和幼苗的生长、发育。
这个看似柔弱的攀援草本植物，会让“共依存”者一见钟情，却危害无穷。
毋庸置疑，上面提到的梅勒妮便是“共依存”。最后她的心理咨询师便发现，梅勒妮这种拯救落魄男人的行为模式实际上是她小时候和父亲关系的强迫性重复（compulsive repetition）。确实”多情总被无情镀“，再有情的”共依存“者就像镀了一层无情的镀金。
强迫性重复指当一个人在童年存在心理发育缺陷时，长大后会不自觉地、强迫性地在心理退回到遭受伤害的发育阶段。
表现出来的就是在现实生活中就像“西风残月，总照当年歧路”，不断重复童年的不良情结和关系。
而很多心理问题的最终源头便是原生家庭，就像那可恶的牵牛花总“影离离、暗引缠蔓，绕儿时门户" 。
衷心希望提醒所有的父母能够尽量给孩子一个幸福自在的童年!
笺 注
①紫调低昂，竹篱混世：源自宋 ·朝舒岳祥的《续十虫吟》:"竹篱疏复密，牵牛花低昂。"此处借指牵牛花的特性。
②倾城目：源自 东汉·班固《汉书·外戚传下·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”
③浮花远去 ：源自唐代孟郊的《离思》：”不寐亦不语，片月秋稍举。孤鸿忆霜群，独鹤叫云侣。 怨彼浮花心，飘飘无定所“。
④轻车难锁: 既源于"锁雕鞍",如元代关汉卿的《梧叶儿·别情》："别离易，相见难，何处锁雕鞍？春将去，人未还。这其间，殃及杀愁眉泪眼。"也可指轻车熟路陷入麻烦的对象。
⑤系舟柔柳留不住：反用明代陈献章的《送李子长还五羊》：“春波荡柳舟难系，晓树啼莺枕欲欹。江上明朝空引望，白云何处久支颐。“
⑥拂衣异调：反用唐朝李白《古风》之十:“吾亦澹(dàn)荡人，拂衣可同调“。意思是我也是和他一样的放达之人啊，事了拂衣去、功成便身退是我们共同的志趣。此处则表明找不到志同道合的伴侣。
⑦正萧断清夜，玉人何处?源自玉人吹箫，用于形容男女相慕。传说箫史是秦穆公时人，善吹箫，能使孔雀、白鹤闻声飞落庭院。穆公有个女儿叫弄玉，喜欢箫史，穆公就把她嫁给了箫史。箫史每天教弄玉吹箫，模仿凤的叫声。这样过了几年，弄玉吹箫声与凤鸣声非常相似，凤凰听到箫声，都飞来停息在他们的屋上。穆公就替他们造了一座台，名为凤台。箫史夫妇居住台上达数年之久，一天早上，他们随着凤凰一同飞去。
⑧旧雨来，新雨无期：源自旧雨今雨。典出《全唐文》卷三百六十〈杜甫二·秋述〉。常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”原意是，旧时每逢下雨宾客也来，而现在一遇雨就不来了。
⑨影离离：隐约貌。如唐朝卢纶 《奉和户曹叔夏夜寓直寄呈同曹诸公并见示》：“乱萤光熠熠，行树影离离。
⑩门户：源自北齐·颜之推《颜氏家训·后娶》：“异姓宠则父母被怨，继亲虐则兄弟为讎，家有此者，皆门户之祸也。” 王利器·集解：“门户，犹今言家庭。”
备 注
1、此诗词押中华新韵，毕竟新时代需要使用一些新词汇。按周邦彦的《琐寒窗·暗柳啼鸦》格式填词，并已通过“诗词吾爱网”的在线检测。
2、图摄自深圳梧桐山绿道。
3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。
4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。
5、以诗史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。艾略特在一九三0年为约翰逊博士的《伦敦》和《人生希望多空幻》两首诗的合订本作序时写道:“不管人们愿意与否，他们的感受性是随时代而变化的，但是只有天才人物才能改变表现的方式。很多二流的诗人之所以是二流的，就是因为他们缺少那种敏感和意识来发现他们与前一代人感觉不同，必须使用不同的词汇。”——告诫自己既要有传承也要有创新，更要有代表我们时代的语言。
6、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。
7、生活还有中华诗词这个心理医生！
