今天看黄帝内经”五运行大论“，结果发现后面有几句很难理解。无法确定是经书抄录错误还是直接没理解到位，
1，寒伤血和寒伤骨，
一位大佬认为寒伤骨才是正确的，他认为“因为肺主皮毛，所以热伤皮毛，因为肾主骨，所以寒伤骨”,
某认为他在瞎搞，热伤皮毛，和寒伤骨没关系，因为肺对应的是燥，而不是热。这类推理虽然搜到的最多，但是某觉得是在瞎扯（某不排除寒伤骨，只是说他的推理方式有问题）。
- 寒伤血某自己的理解是从两个角度，
1,热伤皮毛（肺），火克金。这个很正常。寒是北方水，水克火，寒伤血，也很好理解
2，从临床来看，体内有寒，血脉不痛。这个都是有寒伤到血
2，热伤皮毛，寒胜热
上面说了热伤皮毛，属于火克金的范畴，所以后面要跟怎么治愈被火热说伤，故用寒生热，水克火。
3，上面虽然勉强通达，但是为何经书中没有写什么胜燥，而且燥胜寒有事什么意思（金克水貌似无法骗自己了）
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如果按照“木火土金水”对应“风热湿燥寒”，那么上图就突然少了“热胜燥（火克金），湿胜寒（土克水）。其实想来热怎么克制燥，越热只会更加燥吧？湿也对寒也不能克制。
所以某感觉六气直接对五行直接硬套本来就有问题。
但是针对燥胜寒某的理解是从左生右降理论中，肺的肃降会将心火的热带到下焦，水火既济。来克制下焦肾寒。倪师说的是肺将心的热量下压到小肠来暖肾。某知道这样理解不够完善，希望各位实行大佬评论区补充
4,辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾,
针对“皮毛生肾”其实某不甚解，但是群里朋友说后有一句“热散则精气生”，这句加上则有醍醐灌顶之效。不过深究这句出处，这个友人则说不出来。某百度也找不到相关消息。有知道出处的大佬，望评论区告知。不胜感激。
下方是内径原文
帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？
岐伯曰：
东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝。其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤肝，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在脏为心。其性为暑，其德为显，其用为躁，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔焫，其味为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在脏为脾。其性静兼，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃，其味为甘，其志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤脾，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在脏为肺。其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在脏为肾。其性为凛，其德为寒，其用为脏，其色为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令霰雪，其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
