上周六(9月23日)的【国学与传统文化】专题--“煮酒论“三国”，大家从人物，事件，文化，影响等方面，新老朋友们进行了精彩讨论，现整理精华观点如下：
一凡有话说 ：
我觉得《三国演义》，这个文本的亮点中，有两个地方特别吸引我。一个是开篇词，视野之广阔，气魄之宏大，意境之深远，可以说历史跌宕的沧桑变化，和个人命运的起落沉浮，尽在其中。一个是权谋和品德的辩证，可以说这两样东西在书中的每个人物身上都有体现，当然越是重要的人物，两者匹配度演绎越是精彩，比如曹操和刘备，几乎是两个极端。从小说描写来说，三国的人物有点“过”了，比如诸葛亮之智，简直神了。也许正是这样，才更有典型性，利于传播。
虎牢关三英战吕布，那吕布应该很不错了。
妙音居：
我喜欢鲁肃（演义里），认同鲁肃的大智若愚。诸葛亮和周瑜虽然才华横溢，但是太过外露，不够内敛。鲁肃能够周旋于诸葛和周瑜之间，能够衔接孙刘联盟，这不是靠聪明能办成的。他懂得把聪明让给别人，只求最后的目的，不争个人短长。我欣赏他。
至于学者们对三国演义的评价，我觉得必须站在当时的历史背景和创作动力来说。说三国演义夸大了刘备的忠和诸葛亮的智，和历史比较的话我认同确实夸张了。但是，作者摆明了是演义，不是正史。以正史的眼光去看待演义，我觉得苛刻了一点。
鬼鬼书生：
蜀国和吴国后来真的没啥人才了，成都和江东本土其实没几个人才，蜀国和吴国靠的多是中原带过去的人才执掌，他们这一代死后，就没办法了
三国居然就这么被司马懿迂回包抄两下半吃掉了，关羽一死，后面压根没看头。
比较感兴趣的是三国女性的美学价值。与水浒不同，水浒把女性物化，开膛破肚的对象。有种恨在里面。三国更多是“标的物”。从属于“义”这个大概念。有兴趣的是，如果，在一个宏大的视角和文化里面，阴阳对立，女性是祸水或者战功。
女性要么参政要么走开，我的意思是，没有真实的人。不过呢，我们文化经典的角度，自然会忽略。因为没有。
在安土重迁时代变迁之后，在面对互联网+的时代里。三国里藏着我们祖先的喜怒哀乐，藏着我们童年少年的七情悲欢。藏着母语里按图索骥的好奇感。“有井水处必歌柳词”。有华文化处必有武圣关羽或白脸奸相。对错负予夕阳一觚。这是同根同源的鲜活话题和集体潜意识所在。
之辞寡：
三国女性大多贵族，三国的背景和宋代的背景来说，宋女性地位和自主能力更强点。但总是来说，还是男权社会。也要考虑元明演义小说的特点。
曹操其中有个过失就是偏袒曹植，造成兄弟双方势力削减了。
刘备称帝后暴露很多缺点。即使刘备征吴，诸葛亮和赵云都去，也改变不了最终的结局，那时的刘备已经被仇恨彻底激怒，丧失理智了。如果能听进去别人的谏言，就不会草率伐吴了，即便诸葛亮去了，一言不合，也是不会听的，说不定还会让刘备更愤怒。顶多就是能把失败的损失降低一些，但结局是变不了的。
三国演义树立了诸葛亮的偶像。满足了百姓对人臣的所有幻想。也树立了忠义的典范。以刘备为主首的仁义道德的楷莫，并且定义了什么叫奸。。。
（主持人： 篇幅有限，部分发言没有整理到，请见谅。话题还可以深入谈，希望下次再聊）
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